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南林寺，座落在康城以南十里之外的一個(gè)半山腰上，綠樹(shù)掩映中露出幾片金色的屋頂，規(guī)模很小，但在康城之外可謂一處極其特殊的風(fēng)景。

強(qiáng)巴法師紅光滿面，大興國(guó)師的出現(xiàn)令他十分驚喜，有關(guān)護(hù)法善神曾經(jīng)降臨吐蕃圣城的神跡，已經(jīng)在康城傳播了不短的時(shí)間，在吐蕃百姓心目的形象也已經(jīng)根深蒂固，況且他所做的事情，確實(shí)從根本上改變了吐蕃人民的地位。

不過(guò)，這位佛緣深厚的大人物一直很忙，同吐蕃佛教之間的交集很少，也就是他初到圣城之時(shí)，芙蕖師兄憑借光暈異象，斷然率領(lǐng)眾位師弟前往圣城城門處迎接，才有幸先朱隆德贊一步見(jiàn)到了國(guó)師的真身法相，而且是紅葉寺眾僧有目共睹。

正因如此，芙蕖師兄才有幸見(jiàn)證了國(guó)師與贊普朱隆德贊在吐蕃王宮的歷史性會(huì)談，并且系統(tǒng)地了解到國(guó)師華夏民族大一統(tǒng)的理論，芙蕖師兄大為觸動(dòng)，深感寂桑法師圓寂前所留神諭之精準(zhǔn)，也意識(shí)到國(guó)師的出現(xiàn)亦是吐蕃佛教發(fā)展之契機(jī)。

隨后，大興國(guó)師便坐鎮(zhèn)羅卡莊園，把主要精力放在了吐蕃和平統(tǒng)一后的各項(xiàng)新政策的制定和落實(shí)上，芙蕖師兄則趁機(jī)前去拜訪過(guò)幾次。

對(duì)吐蕃新政有了極為詳盡的了解之后，芙蕖師兄大膽布局，迅速安排師弟們奔赴吐蕃各地，一邊組織建立寺廟招收僧眾，擴(kuò)大佛教在吐蕃的影響力，另一邊大力弘揚(yáng)國(guó)師的護(hù)法善神豐功偉績(jī)，積極勸導(dǎo)吐蕃百姓擁護(hù)新政，努力為了將來(lái)新生活辛勤勞作。

從某種角度來(lái)說(shuō)，以紅葉寺一眾僧人為主力軍的吐蕃佛教，為改革后的吐蕃新政順利實(shí)施立下了汗馬功勞。但這種付出的背后，換來(lái)的是吐蕃佛教在吐蕃大地上深入人心的影響力，一座座寺廟在吐蕃大地上如同雨后春筍般拔地而起，萬(wàn)千吐蕃各地的窮苦百姓，把寺廟當(dāng)做自己精神的信仰。

這種變化，無(wú)疑使得像強(qiáng)巴這般擁有一定佛法造詣，又背靠圣城紅葉寺的真?zhèn)鞣◣熝杆僭谧约簜鞣ǖ膮^(qū)域內(nèi)立足，并且依靠百姓們的布施和幫助，在康城之外建立起眼前這座獨(dú)一無(wú)二的寺院，不僅香火旺盛，而且隨著被送來(lái)的僧徒越來(lái)越多，南林寺也有了繼續(xù)擴(kuò)張的根基和底氣。

然而，吐蕃佛教雖借助吐蕃新政的逐步落地得以如此迅速的發(fā)展，但是同大興國(guó)師本人之間的淵源和交往卻并不深，在圣城時(shí)芙蕖原本有心邀請(qǐng)國(guó)師本人前往紅葉寺講法，但卻始終未能如愿以償。

后來(lái)，遠(yuǎn)征軍把主要精力轉(zhuǎn)向西域，國(guó)師就匆匆離開(kāi)圣城，從此再難有機(jī)會(huì)與吐蕃佛教之間有所交集，為此芙蕖很是遺憾。

哪料想，這才多久時(shí)間過(guò)去，光暈再現(xiàn)，國(guó)師的真身居然出現(xiàn)在康城之外。強(qiáng)巴是最早發(fā)現(xiàn)天現(xiàn)異象的，起初他不敢確認(rèn)這種異象到底是巧合還是另外有什么事情發(fā)生，他唯一的印象就是曾經(jīng)國(guó)師出現(xiàn)時(shí)見(jiàn)過(guò)相同的場(chǎng)景。

于是強(qiáng)巴從南林寺的院子里走了出來(lái)，站在南林寺外望向山腳下的官道，還真有幾個(gè)人在此經(jīng)過(guò)的身影，雖離得稍遠(yuǎn)，但也能看的出并不是本地人的樣子，強(qiáng)巴的內(nèi)心立刻就不淡定了，眼下無(wú)論是什么人經(jīng)過(guò)他都必須上前去一探究竟了，否則這突然出現(xiàn)的天兆又作何解釋，要是因此錯(cuò)過(guò)了一場(chǎng)機(jī)緣，但才是最大的遺憾了。