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學(xué)者的研究告訴我們，人類的社會(huì)發(fā)展，總是隨著某一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的到來(lái)，而爆炸性的發(fā)生改變。

歷史的某一處，時(shí)間的某一刻，隨著某一個(gè)關(guān)鍵性的標(biāo)志節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)。

南方古猿lucy從樹(shù)上跳了下來(lái)，某個(gè)天才的原始人用雷擊木的火開(kāi)始烤肉，有人用司南開(kāi)始航海，卡爾·本茨駕駛著那輛冒著可笑蒸氣的三輪車撞翻在花壇上……

于是社會(huì)從此不同。

過(guò)去的兩個(gè)世紀(jì)一直都是科學(xué)巨變的年代。

人們用了二十萬(wàn)年去學(xué)會(huì)點(diǎn)火，用了一萬(wàn)五千年去馴化牲畜。

用了兩百年的時(shí)間去掌握蒸氣和雷霆。

而從萊特兄弟的那架“飛行者一號(hào)”騰空而起，再到阿姆斯特朗從阿波羅十一號(hào)的登月艙走下來(lái)，說(shuō)出“這是我個(gè)人的一小步，卻是人類的一大步”的那一刻——似乎世界已經(jīng)反反復(fù)復(fù)的被洗牌了無(wú)數(shù)次。

重點(diǎn)之多，寫(xiě)在教科書(shū)上足以讓考生背到地老天荒。

仿佛是已經(jīng)過(guò)了一萬(wàn)年。

而從地球到月球，翻翻日歷，事實(shí)上這僅僅才是不到一代人的事情。

僅僅只用了66年。

科學(xué)與藝術(shù)，理科與文科，從不是水火不容的死敵，而是仿佛dna雙螺旋一般，互相纏繞，相互共生的藤蔓。

在科學(xué)巨變的同時(shí)，藝術(shù)同樣也是爆炸性革新的。

杰出的藝術(shù)是對(duì)于社會(huì)超前的預(yù)言。

持有輝格史觀的英國(guó)歷史學(xué)家認(rèn)為，在偉大的漢諾威王室以及光榮的維多利亞的女皇帶領(lǐng)下。

藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)以及工業(yè)發(fā)展。

齊頭并進(jìn)。

大不列巔子民注定一代會(huì)一代更加繁榮，更加強(qiáng)盛。

從刀耕火種的亞當(dāng)和夏娃，再到衣冠楚楚的現(xiàn)代文明紳士。

過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)。

每一代人都會(huì)踩在父輩的肩膀上，順著重返天國(guó)伊甸園的文明階梯往上多攀幾階。

最終達(dá)到“榮耀上帝”——這個(gè)基督教倫理中，人之所以存在的終極目標(biāo)。

當(dāng)然。

這種歷史進(jìn)步論的調(diào)調(diào)，已經(jīng)被從哲學(xué)史和文化史上徹底丟進(jìn)了垃圾桶，也被考古學(xué)者的發(fā)現(xiàn)，一次又一次的打了臉。

一個(gè)生于十八世紀(jì)的鄉(xiāng)下倫敦農(nóng)民，生活環(huán)境和見(jiàn)識(shí)認(rèn)知，與一個(gè)生于公元八世紀(jì)的倫敦農(nóng)民，未必有任何本質(zhì)變化。

縱使是帝王公卿，亨利四世的享樂(lè)水平，也未必好過(guò)耶穌出生以前，愷撒的酒池肉林。

同理。

當(dāng)雷諾阿，莫奈、馬奈、畢沙羅……這些位于塞納河畔不被重視的藝壇小幫派拿起畫(huà)筆以前，其實(shí)整個(gè)歐洲畫(huà)家所做的事情和原始人在洞窟上用石炭畫(huà)的涂鴉，沒(méi)有本質(zhì)上的不同。

無(wú)非是還原，還原。

對(duì)現(xiàn)實(shí)的刻板的還原。

而將自己的思想和對(duì)世界的抽象感觸，開(kāi)始融合入畫(huà)面之中，畫(huà)出和現(xiàn)實(shí)世界客觀存在不同的觀感。

畫(huà)出冷的火，熱的雪，昏暗的驕陽(yáng)，璀璨的夜幕……這是印象派對(duì)藝術(shù)所做出的偉大塑造和全新的詮釋。

也就是所謂的“印象”。

就是這樣“各花入各眼”的獨(dú)創(chuàng)性，地覆天翻一般的摧毀了藝術(shù)界的所有的舊時(shí)規(guī)矩與法則。

將繪畫(huà)從一門(mén)記錄的工具，升華成為了一種藝術(shù)的語(yǔ)言。

它便是藝術(shù)界的飛行者一號(hào)，或者阿波羅十一號(hào)。

雷阿諾那一代人，做的就是這樣顛覆性的革新，所以顧為經(jīng)才說(shuō)，他在勝子漫卷的顏色上，看到了繪畫(huà)的歷史。

“早年間，有一期《油畫(huà)》雜志說(shuō)，從照相機(jī)誕生的那一刻，人類的繪畫(huà)藝術(shù)本該就走向歷史的終結(jié)。但印象派出現(xiàn)了。于是，繪畫(huà)這門(mén)藝術(shù)，便又在莫奈《日出·印象》的初生的朝陽(yáng)中，浴光重生。”

顧為經(jīng)稱贊道：“獨(dú)創(chuàng)性的理念，是一位畫(huà)家思維中最有價(jià)值的弧光。我每次看到勝子小姐你的作品，就仿佛看到了一位百萬(wàn)富翁。當(dāng)然，客觀上，你本來(lái)就是一位小富翁就是了，你知道我說(shuō)的意思。”

“你再這樣夸下去，我就要不好意思了。喝水么？”

勝子松開(kāi)手。

走到一邊遞了一瓶礦泉水過(guò)來(lái)。

“歐洲中心論?！?

忽然，酒井小姐開(kāi)口說(shuō)道。

“什么？”顧為經(jīng)轉(zhuǎn)過(guò)頭。

“剛剛你那個(gè)比喻，關(guān)于藝術(shù)的毀滅和重生的那個(gè)，是蠻歐洲中心論的說(shuō)法?！?

“不是世界上所有的傳統(tǒng)畫(huà)派，都是以寫(xiě)實(shí)為導(dǎo)向的，只是油畫(huà)如此，而《油畫(huà)》卻把油畫(huà)當(dāng)成了世界的一切。我可以理解，誰(shuí)叫它叫油畫(huà)呢？只是聽(tīng)上去有些感到傲慢?！?

酒井勝子抬起頭來(lái)，眸子亮晶晶的望向了他。

“顧君，你懂我的意思?！?

勝子小姐的魅力在于，她是一個(gè)超溫柔，性格超好的小姐姐。

但同時(shí)，她也是一個(gè)非常有自己主見(jiàn)的女孩子。

像是潺潺暖泉中，有幾顆不因水流而改變的礁石。

即使是《油畫(huà)》這樣的權(quán)威雜志。

她不喜歡就是不喜歡。

“當(dāng)然，我懂?！?

顧為經(jīng)笑著點(diǎn)頭。

不是顧為經(jīng)的愛(ài)屋及屋，或者因?yàn)閺男【蛯W(xué)寫(xiě)意水墨畫(huà)的原因而夜郎自大。

客觀上有什么說(shuō)什么，論色彩科學(xué)、光學(xué)理論，透視體系。

論寫(xiě)實(shí)。

西方的油畫(huà)是有中國(guó)畫(huà)所需要學(xué)習(xí)和吸收的地方的。

抱本《永樂(lè)大典》或者謝赫的《古畫(huà)品錄》，一個(gè)字一個(gè)字的摳字眼解讀，非要說(shuō)某某色彩關(guān)系，老祖宗一千年前就全都搞懂了，只是不樂(lè)意畫(huà)，實(shí)在沒(méi)必要。

反而顯得不夠自信。

但進(jìn)入到思想的層面。

論到畫(huà)家在作品中，對(duì)精神和氣節(jié)的解讀，對(duì)抽象哲學(xué)錘煉和升華。

以后人的角度回望。

早在千年以前，東夏畫(huà)家所提出的氣韻生動(dòng)，意蘊(yùn)神形的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，和如今整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展方向，其實(shí)是不謀而合的。

而整個(gè)歐洲畫(huà)家，也直到印象派的出現(xiàn)，才開(kāi)始有了這樣的意思。

“論神蘊(yùn)的探索，我們東方畫(huà)家要比西方畫(huà)家更有智慧的多，東夏骨法用筆，以心寫(xiě)形自不必說(shuō)。江戶時(shí)代的日本畫(huà)大師，鈴木春信就在和國(guó)主的對(duì)談中，說(shuō)真正的美應(yīng)該像晚春時(shí)的落花一樣，必要達(dá)到輕盈、纖巧、文氣、神傷這四點(diǎn)?！?

勝子輕聲說(shuō)道。

“他所留傳下來(lái)的作品，缺乏栩栩如生的體感，卻有蕭疏淡遠(yuǎn)的酣姿雋永，這種美，和很多油畫(huà)春宮圖式的衣衫不整不同，是一種極為精致的，提著一盞隨時(shí)都會(huì)熄滅的紙燈籠，走在春夜小徑，隨時(shí)會(huì)隱入霧靄的哀婉精致。這是和整個(gè)西洋繪畫(huà)體系截然不同的審美情趣?！?

“這和評(píng)論界所吹到天上去的印象派的偉大進(jìn)步，并無(wú)差別，只要有這種智慧存在，既使照相機(jī)被發(fā)明了，藝術(shù)也不會(huì)因此而滅亡?！?