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昆恩像是手中拿著烙鐵一樣，將書放回了錢晨手中。

“我有些混亂了，這東西你先拿著，等我想清楚了再給我！”說著昆恩就要逃回學(xué)校。

錢晨在他背后平靜道：“這就是超凡之路，西大陸的體系的根基，你逃避不了的！”

回到寄宿家庭，和黛博拉太太打了一個(gè)招呼，錢晨就隨便拿了點(diǎn)面包回到了閣樓，將《血杯之書·食尸典儀》攤開，最前面的果然是血杯的教義。

杯是生育與饗宴的司辰。

血杯之書的開頭直言不諱的說：杯、鏡和燈是所有司辰中最偉大的三位，燈的光降落下來，誕生了一切存在的靈，鏡分割了靈界和真界，是一切物質(zhì)和真實(shí)虛假的依托。

而杯……三尊之中最偉大的那個(gè)，是生命之母，血肉之源，感官主宰。

錢晨撇了撇嘴，翻過那些對(duì)造化鼎的無知贊頌。

世間一共有十二位司辰，其中六位高居在靈界，六位沉淪于真界。所謂靈界，便是一切靈性的源頭，我們的思想、夢境、一切非物質(zhì)的東西存在的世界。

而真界，則更為可怕，它是非靈的，是恐怖的，是深淵，是真實(shí)！

它吞噬著一切，位于我們的腳下，因?yàn)檎鎸?shí)故而虛無，無所依托，如黑暗吞噬一切。

靈界和真界猶如兩個(gè)杯子，一上一下，由杯口重合在一起。

血杯之術(shù)上畫了兩個(gè)三足如東方酒器——爵，但是杯身圓口，如橢圓半球一般的杯子，一個(gè)三足發(fā)光，照耀杯身，一個(gè)三足深入黑暗深淵之中，通體純黑。

兩個(gè)光暗的杯子重合在一起，中間是一面薄薄的鏡子。

然后光明的杯子三足上，畫了燈、鏡和杯的符號(hào)。

下面是蓮花、銜尾蛇和一棵大樹。

黑暗中同樣有六個(gè)符號(hào)，但全都看不清楚……

這就是血杯之書描繪的‘世界’，上面是靈界，下面是真界，中間薄薄的一層鏡子，才是‘現(xiàn)世’。

錢晨看完序言，對(duì)于這個(gè)世界模型不置可否。

雖然大體無錯(cuò)，但是太過簡略，首先靈界沒有分層，真界也沒有分層，其次靈界中最重要的‘道標(biāo)’有些簡略。

十二位司辰都在靈界和真界之中，留下了代表自己的道標(biāo)。

錢晨記得，陰陽扇留下的是一座門戶，十二品金蓮留下的是一座高塔，菩提樹留下的是一處林地，造化鼎留下的是一條河流，昆侖鏡留下的是鏡子。

而自己留下的則是靈界最頂端的光源。

剩下的六個(gè)司辰，存在于真界。

有的化為飛蛾，有的化為寒冰，有的形若百獸，有的藏于漩渦，還有的展翅如烏鴉，最后則是一具尸體。

錢晨將它們的樣子，一一簡化為符號(hào)，用筆畫在了那副雙杯之圖上。

簡筆的飛蛾、烏鴉、百獸，代表蟲、禽和獸，最后的尸體則是人形，寒冰他化為了一片雪花，漩渦干脆就是一條彎彎繞繞的曲線。

再翻開一頁，上面卻是錢晨非常熟悉的一個(gè)儀式，也是所有超凡的根基。

步入靈界之路……

同靈界漫步如出一轍的儀式，同樣是燈、鏡和杯，但不同的是，儀式中特意在鏡子面前畫了一個(gè)杯。

并將靈修會(huì)沒有講述的一個(gè)事實(shí)指了出來——我們的肉體就是杯！

“杯是子宮，亦是盛放靈的器皿，大部分的魔藥都可以盛于杯中，藏在我們的肉體之中帶出來。

但有極少數(shù)，不容于靈的存在，它們大多會(huì)污染我們的靈，或者干脆就是靈界之中的‘生命’，會(huì)招來真實(shí)的侵襲，那我們就需要盛自己的血于杯中，放在鏡子面前。

那么靈界之中的生命，便可顯化于血杯之中。”

上面還描述了將魔藥等等靈界的靈性帶回物質(zhì)世界的方法：

“同樣，如果想要為魔藥創(chuàng)造載體，那么就要將杯中盛滿血，然后將靈界魔藥可以依托的軀體，扔入血杯之中，從靈界攜帶的魔藥，便會(huì)依托于其上?！?

“但這樣從靈界之中帶出來的‘魔藥’，會(huì)受到原罪之血的污染，同樣，它們也會(huì)沾染真實(shí)，所有降臨在現(xiàn)世的魔藥，都要接受第一重真實(shí)的考驗(yàn)?！?

“這種被污染的魔藥，會(huì)有后患和代價(jià)！”

“如上而行，我們的行走在靈界的靈，手中就會(huì)有一個(gè)杯子，把要從靈界之中帶回來的東西放在其中就可以了！象征著純潔的白雀舌花，可以將白鶯尾花浸泡在血杯之中……”

“帶回現(xiàn)世的鶯尾花，會(huì)被鮮血徹底染成紅色，原本可以防御靈界中邪惡的純潔之花，便會(huì)化為象征著誘惑的紅鶯尾花?！?

“紅鶯尾花和曼陀羅血酒浸泡，便是誘惑之血……”