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昆恩像是手中拿著烙鐵一樣,將書放回了錢晨手中。
“我有些混亂了,這東西你先拿著,等我想清楚了再給我!”說著昆恩就要逃回學(xué)校。
錢晨在他背后平靜道:“這就是超凡之路,西大陸的體系的根基,你逃避不了的!”
回到寄宿家庭,和黛博拉太太打了一個(gè)招呼,錢晨就隨便拿了點(diǎn)面包回到了閣樓,將《血杯之書·食尸典儀》攤開,最前面的果然是血杯的教義。
杯是生育與饗宴的司辰。
血杯之書的開頭直言不諱的說:杯、鏡和燈是所有司辰中最偉大的三位,燈的光降落下來,誕生了一切存在的靈,鏡分割了靈界和真界,是一切物質(zhì)和真實(shí)虛假的依托。
而杯……三尊之中最偉大的那個(gè),是生命之母,血肉之源,感官主宰。
錢晨撇了撇嘴,翻過那些對(duì)造化鼎的無知贊頌。
世間一共有十二位司辰,其中六位高居在靈界,六位沉淪于真界。所謂靈界,便是一切靈性的源頭,我們的思想、夢境、一切非物質(zhì)的東西存在的世界。
而真界,則更為可怕,它是非靈的,是恐怖的,是深淵,是真實(shí)!
它吞噬著一切,位于我們的腳下,因?yàn)檎鎸?shí)故而虛無,無所依托,如黑暗吞噬一切。
靈界和真界猶如兩個(gè)杯子,一上一下,由杯口重合在一起。
血杯之術(shù)上畫了兩個(gè)三足如東方酒器——爵,但是杯身圓口,如橢圓半球一般的杯子,一個(gè)三足發(fā)光,照耀杯身,一個(gè)三足深入黑暗深淵之中,通體純黑。
兩個(gè)光暗的杯子重合在一起,中間是一面薄薄的鏡子。
然后光明的杯子三足上,畫了燈、鏡和杯的符號(hào)。
下面是蓮花、銜尾蛇和一棵大樹。
黑暗中同樣有六個(gè)符號(hào),但全都看不清楚……
這就是血杯之書描繪的‘世界’,上面是靈界,下面是真界,中間薄薄的一層鏡子,才是‘現(xiàn)世’。
錢晨看完序言,對(duì)于這個(gè)世界模型不置可否。
雖然大體無錯(cuò),但是太過簡略,首先靈界沒有分層,真界也沒有分層,其次靈界中最重要的‘道標(biāo)’有些簡略。
十二位司辰都在靈界和真界之中,留下了代表自己的道標(biāo)。
錢晨記得,陰陽扇留下的是一座門戶,十二品金蓮留下的是一座高塔,菩提樹留下的是一處林地,造化鼎留下的是一條河流,昆侖鏡留下的是鏡子。
而自己留下的則是靈界最頂端的光源。
剩下的六個(gè)司辰,存在于真界。
有的化為飛蛾,有的化為寒冰,有的形若百獸,有的藏于漩渦,還有的展翅如烏鴉,最后則是一具尸體。
錢晨將它們的樣子,一一簡化為符號(hào),用筆畫在了那副雙杯之圖上。
簡筆的飛蛾、烏鴉、百獸,代表蟲、禽和獸,最后的尸體則是人形,寒冰他化為了一片雪花,漩渦干脆就是一條彎彎繞繞的曲線。
再翻開一頁,上面卻是錢晨非常熟悉的一個(gè)儀式,也是所有超凡的根基。
步入靈界之路……
同靈界漫步如出一轍的儀式,同樣是燈、鏡和杯,但不同的是,儀式中特意在鏡子面前畫了一個(gè)杯。
并將靈修會(huì)沒有講述的一個(gè)事實(shí)指了出來——我們的肉體就是杯!
“杯是子宮,亦是盛放靈的器皿,大部分的魔藥都可以盛于杯中,藏在我們的肉體之中帶出來。
但有極少數(shù),不容于靈的存在,它們大多會(huì)污染我們的靈,或者干脆就是靈界之中的‘生命’,會(huì)招來真實(shí)的侵襲,那我們就需要盛自己的血于杯中,放在鏡子面前。
那么靈界之中的生命,便可顯化于血杯之中。”
上面還描述了將魔藥等等靈界的靈性帶回物質(zhì)世界的方法:
“同樣,如果想要為魔藥創(chuàng)造載體,那么就要將杯中盛滿血,然后將靈界魔藥可以依托的軀體,扔入血杯之中,從靈界攜帶的魔藥,便會(huì)依托于其上?!?
“但這樣從靈界之中帶出來的‘魔藥’,會(huì)受到原罪之血的污染,同樣,它們也會(huì)沾染真實(shí),所有降臨在現(xiàn)世的魔藥,都要接受第一重真實(shí)的考驗(yàn)?!?
“這種被污染的魔藥,會(huì)有后患和代價(jià)!”
“如上而行,我們的行走在靈界的靈,手中就會(huì)有一個(gè)杯子,把要從靈界之中帶回來的東西放在其中就可以了!象征著純潔的白雀舌花,可以將白鶯尾花浸泡在血杯之中……”
“帶回現(xiàn)世的鶯尾花,會(huì)被鮮血徹底染成紅色,原本可以防御靈界中邪惡的純潔之花,便會(huì)化為象征著誘惑的紅鶯尾花?!?
“紅鶯尾花和曼陀羅血酒浸泡,便是誘惑之血……”
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