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楚良才的大方舉動令強(qiáng)巴法師深感慚愧，國師能來南林寺里走一遭，對于他來說已經(jīng)是一種無上榮光了，奈何自己還期望得到更多的恩賜，這是學(xué)佛之人的禁忌，好在國師寬仁，主動表示愿意給予他或者南林寺更多力所能及的幫助。

佛家素來講究一個“緣”字，既是有緣，哪怕未及索求亦會有所收獲。一時間，強(qiáng)巴法師似乎有了一絲明悟，他誠懇地對楚良才說道：“在有幸見到國師之初，小僧的確希望能夠借用國師的名頭來增強(qiáng)我佛教的影響力，小僧的上師圓寂前曾留下法諭，國師乃護(hù)法善神之化身，前來普度我吐蕃大地。如今想來，是小僧貪念作祟，實(shí)在慚愧！”

楚良才聞言，倒沒有過于驚訝，他微笑著說道：“強(qiáng)巴法師不必如此，我也是在前來康城的途中方才了解到貴教如今的所作所為，的的確確稱得上是普度眾生，因此內(nèi)心早有面見眾位法師，當(dāng)面道一聲感謝的想法?！?

強(qiáng)巴聽完，兀自搖了搖頭說道：“感謝國師大人寬宏大量！實(shí)際上，是國師一手推動了吐蕃的和平統(tǒng)一，并且真心把吐蕃的窮苦百姓當(dāng)做子民一般看待，現(xiàn)如今自治區(qū)推行的施政綱要利朝利民，深受萬千黎民之愛戴，我佛弟子不過是順應(yīng)國師的偉大思想，盡力勸導(dǎo)平民百姓安然奉行行政，用心向善踏實(shí)生活罷了，算不得什么！”

楚良才沒有想到，最先深刻理解吐蕃新政意義的竟是吐蕃佛教，昔日在圣城時倒是數(shù)次同芙蕖法師探討過有關(guān)制定吐蕃新政的種種關(guān)鍵要素，看來他不僅對其中的架構(gòu)和理念了然于胸，并且悄無聲息地安排師弟們向最底層的吐蕃百姓們傳播和肯定新政的好處。

要知道，即使是曾經(jīng)的吐蕃贊普，又或是如今的自治區(qū)的行政機(jī)構(gòu)，都很難做到在極短的時間內(nèi)把一項政策推行到最底層的百姓當(dāng)中，就算是大興的其他州府都是很難做到的，但偏偏芙蕖運(yùn)用宗教的力量就能夠輕而易舉地做到。

當(dāng)然，這不僅和吐蕃百姓信仰佛教的虔誠程度有很大關(guān)系，而且以芙蕖為首的宗教領(lǐng)袖本身有著傳播宗教教義的目的性，但只要他們在做協(xié)助政策推廣的事情，那就是一種雙贏的局面，過去楚良才忽視了宗教的力量，如今看來倒是冥冥之中自有安排。

楚良才曾經(jīng)和芙蕖法師有過多次深入的交流，印象中這位吐蕃佛教的領(lǐng)袖為人謙虛而低調(diào)，在對吐蕃新政的理解深度上，甚至超過了朱隆德贊，但他卻從未向他提過任何的要求，只是婉轉(zhuǎn)地表示希望他有時間到紅葉寺做客，無奈楚良才一忙起來就忘記了這檔子事情，可芙蕖卻再未提及。

現(xiàn)在想來，楚良才感覺自己早就應(yīng)該對芙蕖這位宗教領(lǐng)袖，以及他身后的眾多默默付出的僧人給予肯定了。既然事情發(fā)展到這個地步，正好自己今天在這康城之外與強(qiáng)巴法師恰逢其會，那他就不能再裝聾作啞了。

想到這里，楚良才對著強(qiáng)巴法師拱拱手說到：“佛門弟子以普度眾生為己任，渡人棄惡從善，通過修行覺悟獲得內(nèi)心的平靜和智慧，從而達(dá)到人生的解脫。其實(shí)你們是從另一個角度在幫助百姓建立一種質(zhì)樸的信仰，跟我們現(xiàn)在正在做的，本質(zhì)上都是一個目的?！?

強(qiáng)巴法師十分動容，國師所言不僅直接點(diǎn)明了佛教信仰的深刻含義，而且把佛教的宗旨上升到了引導(dǎo)和覺醒者的高度，但他此時不禁又擔(dān)心被捧得過高，是否會被大興王朝的統(tǒng)治者所忌憚，從而在其政權(quán)穩(wěn)定以后轉(zhuǎn)而再來打壓佛教的發(fā)展。