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朱載坖的一舉一動都關(guān)系的朝廷的斗爭，大明的官員們都是些人精，很快有人猜出了朱載坖的意圖，是哪個大聰明呢？大理少卿耿定向。耿定向也是王門弟子，他猜出了朱載坖的意圖，于是上疏稱王守仁宜陪祀孔廟。

此疏以上，頓時朝廷沸騰，理學(xué)派的臣子們紛紛上疏，極言不可，吏科給事中周宏祖上疏稱：王守仁謂之才智之士則可，謂之道德之儒則未也！

說白了就是認為王守仁的功業(yè)值得肯定，但是王守仁的學(xué)術(shù)不敢茍同。這還是比較含蓄的。

翰林侍讀學(xué)士陶大臨上疏稱：致良知非守仁獨得之蘊，乃先圣先哲之余論，守仁不過詭異其說，玄遠其辭以惑人耳！朱子注疏經(jīng)書、 衍明圣道，守仁輒妄加詆辱，實名教罪人！

把王守仁的學(xué)說斥為偽學(xué)，這下王門弟子不干了，雖然陶大臨是解元陶諧的孫子，本人也是嘉靖三十五年的榜眼，但是一眾王門弟子紛紛上疏與之論戰(zhàn)，尤其是趙貞吉戰(zhàn)斗力最為強悍，朱載坖都看不過來這位奏疏，徐階、李春芳也紛紛下場，支持耿定向。

而這時候太常寺卿兼國子祭酒陸樹聲則上疏稱：伯等一時之典，從祀萬世之典！

認為王守仁功業(yè)已經(jīng)被肯定了，就不應(yīng)該再陪祀孔廟，但是王門弟子堅決不干，要王守仁陪祀孔廟，已達成三不朽的成就。

而朱載坖將耿定向的奏疏發(fā)給內(nèi)閣，令閣臣們密疏上陳此事，徐階、李春芳當(dāng)然是堅決支持此事，陳以勤態(tài)度曖昧，在可與不可之間，郭樸堅決反對，高拱的態(tài)度就很微妙。

高拱的密疏中沒有直接說王守仁是否應(yīng)該陪祀孔廟，而是提出了一個問題：從祀重典，非真能信今傳后者，未可輕議。非見其能信今傳后者，亦未可輕議。若使日后議黜，恐反為盛典之累，故未敢遂擬其人也！

高拱的意思就是暫緩其事，因為王守仁的學(xué)說現(xiàn)在爭議實在是很大，即便是朱載坖將他送入孔廟，未來也有可能被抬出來，到時候王守仁的身后之名倒是無所謂，朱載坖這個皇帝就會很尷尬了，所以高拱認為不應(yīng)該現(xiàn)在決定此事。

而徐階也敏銳的發(fā)現(xiàn)了此事的關(guān)鍵不在于朝廷的爭辯，而在于朱載坖的圣心，于是徐階以密疏上奏：王守仁誠宜從祀，使如此，心學(xué)弟子必能為陛下效死也！

這句話終于打動了朱載坖，朱載坖于是用中旨批準(zhǔn)耿定向的奏疏。