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這三卿的族長(zhǎng)韓虔、趙籍、魏斯被周威烈王任命為諸侯，史稱三家分晉，三家之一的韓國(guó)便是韓國(guó)這個(gè)國(guó)號(hào)的起源。

南朝鮮從地理位置上來(lái)看可以說(shuō)跟中原的韓國(guó)是一點(diǎn)也不沾邊。

所以說(shuō)南朝鮮起韓國(guó)這個(gè)國(guó)號(hào)也是居心叵測(cè)，而且在朝鮮語(yǔ)里漢和韓這兩個(gè)字讀音是一樣的，也就是說(shuō)大韓民國(guó)讀起來(lái)就是大漢民國(guó)的發(fā)音。

是不是細(xì)思極恐？如果再聯(lián)想一下韓國(guó)人一直在努力的偷竊華夏文化，我們幾乎可以認(rèn)定他們就是想要圖謀不軌意圖篡漢了。

可以說(shuō)幸虧我們?nèi)A夏還活著，如果和羅馬人一樣亡了，那恐怕韓國(guó)人就不止是偷了，恐怕直接不裝了，國(guó)號(hào)給你改成大漢民國(guó)，自稱華夏正統(tǒng)。

到時(shí)候恐怕連小日本都要改名為神圣華夏帝國(guó)了，就像日耳曼人建立的神圣羅馬帝國(guó)一樣。

日耳曼人從物理上消滅了羅馬人，卻無(wú)恥的建立了神圣羅馬帝國(guó)，竊取了羅馬的文化，即使是希特勒在規(guī)劃他夢(mèng)想中的帝國(guó)首都“大日耳曼尼亞”時(shí)也使用了羅馬建筑的風(fēng)格。

而直到現(xiàn)代無(wú)論是各種軟件還是游戲里，代表政府這種組織的圖標(biāo)也都是一個(gè)典型的羅馬建筑的樣式。

所以日耳曼人太愛(ài)羅馬了，但是只有羅馬人都死光了之后他們才會(huì)表露出這種迷戀和崇拜出來(lái)。

羅馬人還活著的時(shí)候是萬(wàn)萬(wàn)不能愛(ài)的，會(huì)被部落里的族人噴沒(méi)有民族自尊心。

和日耳曼人一樣，華夏周圍的民族也不敢表達(dá)對(duì)華夏文化的熱愛(ài)，因?yàn)槿A夏還活著，因?yàn)槿A夏文化還處于有主狀態(tài)。

日韓對(duì)華夏也有這種日耳曼人愛(ài)羅馬式的熱愛(ài)。

這種愛(ài)表現(xiàn)在文化上是連偷帶搶，表現(xiàn)在物質(zhì)上則是試圖消滅華夏人。

從羅馬人的下場(chǎng)來(lái)看如果華夏亡了，那日韓必然會(huì)建立“神圣華夏帝國(guó)”。

到時(shí)候日韓就可以理直氣壯的把華夏的一切遺產(chǎn)都當(dāng)成自己的了，還能厚顏無(wú)恥的對(duì)歐美人說(shuō)中華上下五千年。

目光回到頓那瑟德，沒(méi)有蹭飯資格的射手比武參賽者們都幽怨的打包行李，各回各家各找各媽。

始作俑者貞德也提前領(lǐng)到了冠軍的獎(jiǎng)勵(lì)，一把紫衫木長(zhǎng)弓和一整套皮甲。

畢竟現(xiàn)在就剩貞德一個(gè)參賽者了，所以比賽過(guò)程也可以直接省略了。

米勒達(dá)赫給貞德頒獎(jiǎng)時(shí)很猶豫要不要招攬貞德，雖然說(shuō)貞德不是光靠裝備奪冠，但是對(duì)于一個(gè)步行的戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，無(wú)論他的劍術(shù)還是弓術(shù)有多么驚人，在領(lǐng)主們眼里終究還是不如能夠沖鋒陷陣的騎士的。

其實(shí)最主要的原因還是因?yàn)樨懙率且幻?，無(wú)論是騎馬與砍殺還是王國(guó)風(fēng)云里都真實(shí)的給女角色添加了真實(shí)歷史上的額外難度。