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通過(guò)賀乾清的解釋，楊羽耀知道了原來(lái)夏國(guó)、汴梁國(guó)、魏武國(guó)這幾個(gè)國(guó)家還有著“上國(guó)”這個(gè)稱號(hào)，因?yàn)樽铋_始的修仙者都是在這片地區(qū)誕生并開始修行的。自然而然，這批最早的修仙者在衣著上便保留了這幾個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)。

后來(lái)隨著修行的方法越發(fā)的完善，修仙者越來(lái)越多，就會(huì)出現(xiàn)一些耐不住寂寞的家伙滿世界亂逛，收集資源。在他們的力量給其他地方的人震撼的同時(shí)，也將修行方法傳播了出去。其實(shí)最開始世界各地都有一些類似于修士這樣，有著自己的修行方法的人存在，只是相較于修士，他們的修行方法原始且不完善，很多甚至連最基本的御器飛行都做不到。

于是其他地方的擁有根骨有仙緣的人紛紛拋棄了自己原本的修行方式，轉(zhuǎn)而拜這些修士為師，受此影響，這些其他地方的修士在衣著、乃至生活習(xí)慣上也向這幾個(gè)國(guó)家靠攏，但又因?yàn)楸舜说囊轮L(fēng)格相互影響，最終導(dǎo)致了這個(gè)世界修士的衣著風(fēng)格與凡人差別較大的現(xiàn)象。而這些最早有修士誕生的國(guó)家，也被當(dāng)做了圣地，被尊稱為上國(guó)。

人大多喜歡上行下效，早期的修士為自己掙得了名聲，被世間人看做仙，必然高人一等，故而凡人就算無(wú)法修行，也想要模仿其穿著。但在夏國(guó)、汴梁國(guó)、魏武國(guó)這些國(guó)家，本身的服飾便與修士們的服飾相近，為了避免有人借此招搖撞騙，會(huì)有嚴(yán)格的規(guī)定讓凡人的服飾與修士的服飾區(qū)分出來(lái)。

修士想穿凡人的服飾隨意，頂多是驗(yàn)證自己身份時(shí)麻煩一些。但若百姓將自己穿成修士的模樣，就會(huì)被視為有不良企圖而遭到刑罰。因此這些國(guó)家的普通百姓在衣著上被嚴(yán)格的約束，他們不但要避免自己模仿修士的穿著，還不能逾越王權(quán)定下的等級(jí)。

反之像番西國(guó)這個(gè)的國(guó)家，因?yàn)樽陨淼姆b風(fēng)格與這些“上國(guó)”的服裝差別極大，反而不需要要求的那么嚴(yán)格，只需規(guī)定特定的顏色不能使用，并且需要佩戴特殊的裝飾加以區(qū)分。正因如此，楊羽耀才會(huì)產(chǎn)生乍一眼覺得這些人衣著如此的熟悉，再一看又會(huì)覺得好像哪里有些不對(duì)勁兒的感覺出來(lái)。

“那佛門呢?”楊羽耀好奇地問(wèn)道，楊羽耀知道如今像他們這些修士的修行之法脫胎于道門又演變出了各種道。但這個(gè)世界佛門的存在有些奇怪，楊羽耀能夠找到的記錄都很模糊。

“佛門確實(shí)是除了我等之外在現(xiàn)今較為主流的修行方法之一，起源不詳，亦不在當(dāng)年仙神所賜下的飛升之道內(nèi)?！辟R乾清皺了皺眉頭，思考了一會(huì)兒答道?！皳?jù)傳其有可能起源于如今汝廖國(guó)一帶，但由于佛門現(xiàn)在在那邊徹底消聲滅跡，故而沒(méi)有充分的證據(jù)來(lái)證明這個(gè)說(shuō)法?！?

楊羽耀忽然有些懷疑這個(gè)世界的歷史是不是出現(xiàn)過(guò)斷層，或者是有什么強(qiáng)行篡改了這個(gè)世界人們的記憶，佛門起源不詳，輝火教亦像是突然出現(xiàn)在世人面前般現(xiàn)世后便已具有不小的規(guī)模。就算他們的創(chuàng)立者是某個(gè)穿越者，甚至是一群穿越者，在發(fā)展過(guò)程中也應(yīng)該會(huì)因?yàn)檎心既耸趾褪占Y源而留下痕跡，不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)這種來(lái)源不明的情況。

不過(guò)在信息不足的情況下，他也只能進(jìn)行毫無(wú)根據(jù)的猜測(cè)。于是楊羽耀把這想法放到了一邊，同賀乾清一起走進(jìn)了一家客棧。

“客官你們見著了那些城外那些祭祀的人了？別去理會(huì)他們，他們信奉一個(gè)叫做‘獨(dú)’的不知哪來(lái)的神，經(jīng)常舉行奇奇怪怪的祭祀活動(dòng)?！?

楊羽耀他們剛剛踏進(jìn)客棧，便聽到那有著標(biāo)準(zhǔn)番西國(guó)人長(zhǎng)相的掌柜同幾名客人說(shuō)道，那幾名客人從服飾和面容來(lái)看，倒是真正的外來(lái)者，就是不知道具體是來(lái)自哪個(gè)國(guó)家。

“難道現(xiàn)如今還有人信奉偽神？”其中一名客人開口問(wèn)道，聽其口音，像是汴梁國(guó)的人。

“誰(shuí)知道呢？不過(guò)客官你這話可別當(dāng)著那些人的面說(shuō)，那些人發(fā)起狂來(lái)可是不要命的！”客棧掌柜好心提醒道。

這些人的聊天讓楊羽耀幾乎是瞬間便鎖定了他們談?wù)摰氖悄侨涸谇嗳莩峭庥龅降?，把自己泡在水里唱歌的人，楊羽耀還以為是當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，沒(méi)想到對(duì)于這些當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，那些人的行為也不正常。

楊羽耀沒(méi)聽說(shuō)過(guò)叫做“獨(dú)”的神明，單聽發(fā)音也不知道是哪個(gè)字。也許正如那個(gè)有著汴梁國(guó)口音的客人猜測(cè)的那樣，這個(gè)“獨(dú)”，是一個(gè)偽神。

在這個(gè)世界零零碎碎的記錄中，數(shù)萬(wàn)年前時(shí)人、妖、魔、鬼混雜，一些小神也更為頻繁地下凡為信徒實(shí)現(xiàn)愿望，這致使當(dāng)時(shí)的普通凡人對(duì)此分辨不清，因而給了心懷惡念的家伙們機(jī)會(huì)，他們自稱為神，獨(dú)霸一方逞兇作惡，逼迫得當(dāng)?shù)匕傩丈蝗缢馈?

更可悲的是，作惡的那么多，絕大多數(shù)是人族修士。

畢竟妖族有妖界居住，魔族亦有魔界，鬼族雖徘徊于人世間，卻大多神志不清只知本能的殺人，搞不出這樣的動(dòng)靜。只有人族的修士，若非需要尋求資源否則不會(huì)前往妖界或魔界，故而絕大多數(shù)時(shí)間都留在了修仙界。

但不管是那個(gè)種族，他們無(wú)一例外境界都屬于很高的一批。這意味著他們想要繼續(xù)晉升就需要獲取更加大量的資源。在這群雄爭(zhēng)霸的年代，資源的收集和掠奪格外的危險(xiǎn)。這使得一些人想要另辟蹊徑，將自己塑造為神，利用人們對(duì)神明的敬畏，奴役這些人，讓他們?yōu)樽约簞谧髅半U(xiǎn)。

而后來(lái)，這些家伙越發(fā)的殘暴，也越發(fā)貪婪。他們不再滿足只是奴役，開始要求供奉人為貢品，并且要求的數(shù)量逐年的增加?？床幌氯サ钠渌奘块_始聯(lián)合起來(lái)，與這些家伙對(duì)抗，救助那些被當(dāng)做祭品的少女和孩童，然后收他們當(dāng)中有天賦的為徒，繼而擴(kuò)大自己的勢(shì)力，逐漸建立起了早期的宗門。

而這些打著神名義招搖撞騙的家伙們，無(wú)論種族，統(tǒng)一被稱為偽神。

事到如今，偽神這個(gè)詞語(yǔ)幾乎只在各種傳說(shuō)故事中會(huì)出現(xiàn)了。但在極其偏遠(yuǎn)的地方據(jù)說(shuō)依然有人在用這種古老的方式招搖撞騙，有的甚至連修士都不是，只是借助了法器，利用了他人的無(wú)知的凡人。至于客棧掌柜提及的郊外的那些人所祭拜的“獨(dú)”具體是什么，就不得而知了。

但可以肯定的是，“獨(dú)”的信徒們目前暫時(shí)沒(méi)有造成非常惡劣的后果，否則番西國(guó)的當(dāng)權(quán)者怎么可能容忍這樣一個(gè)勢(shì)力在自己國(guó)土內(nèi)明目張膽的存在？

那幾名大概是來(lái)自汴梁國(guó)的客人在和客棧掌柜聊完天后便離開了客棧，在一名小二的引導(dǎo)下，帶著楊羽耀和賀乾清前往他們的房間。