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接下來(lái)的三個(gè)月。
李云就待在仙岳神界與仙岳神尊相互印證無(wú)缺神法。
道為本,術(shù)為表。
各種各樣的大道化成不同的神術(shù),通過(guò)兩人之手打出來(lái),可謂是萬(wàn)象紛呈,妙不可言。
讓一旁的其他幾位神尊看得也是眉飛色舞,驚喜異常,眼睛都不敢眨一下,生怕稍微一個(gè)失神,就會(huì)錯(cuò)過(guò)一些玄妙瞬間。
漸漸地。
李云與仙岳神尊也開(kāi)始為對(duì)方的表現(xiàn)感到吃驚了。
因?yàn)椋瑯邮菬o(wú)缺神法,同樣都是三千大道齊備,可兩人的情況卻是截然不同。
李云的先天無(wú)極神格中內(nèi)藏三千大道,最差的都凝練了神皇神格,神帝神格高達(dá)2100枚,可以說(shuō)整體極為穩(wěn)健,很有一種三千大道齊頭并進(jìn)的架勢(shì)。
然而,仙岳神尊根本不是這樣。
他的神格之中,也是三千大道齊備,卻以山岳大道最強(qiáng),甚至可以說(shuō)是一枝獨(dú)秀,直接凝練出了神尊神格,且高達(dá)神尊后期。
其余大道,有兩千多種是神帝神格。
余下大約六百多種,卻是從下位神格到神皇神格盡皆有之,參差不齊。
也就是說(shuō)。
同樣是無(wú)缺神法,仙岳神尊的整體戰(zhàn)力幾乎百分之九十九都是來(lái)自于山岳大道,其余大道皆為輔助。
這顯然是不太對(duì)頭的。
修煉越精深,掌握的三千大道越精深,越能明白,所謂的三千大道其實(shí)是沒(méi)有優(yōu)劣之分的,沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)高級(jí)。
而三千大道就像是金木水火土鑄就了五行一般,應(yīng)該是一個(gè)密切相關(guān)的整體,既是整體,理所當(dāng)然應(yīng)該盡可能地讓三千大道處于一種平衡狀態(tài)之中,不應(yīng)該有明顯的側(cè)重,否則,就會(huì)失衡。
三千大道的整體性無(wú)法凸顯出來(lái),威能勢(shì)必大大降低。
作為頂級(jí)神尊的仙岳神尊不應(yīng)該不明白這其中的關(guān)鍵才對(duì),又為何將自身的三千大道修成這般模樣了?
這樣的三千大道,在李云看來(lái),非要說(shuō)是無(wú)缺神法,真的很勉強(qiáng)。
參差不齊的三千大道,必然會(huì)讓仙岳神尊的神格出現(xiàn)許多缺陷,缺陷多了, 又哪來(lái)的無(wú)缺?
難道是為了不斷加深萬(wàn)古不滅仙岳這份的大奧義?
直到交流加深,仙岳神尊自己吐露出了一些奧秘,李云才真正明白過(guò)來(lái),將三千大道修成這般模樣,并非是仙岳神尊本意。
人,或者說(shuō)是修煉者,對(duì)于三千大道終究是有遠(yuǎn)近親疏的。
哪怕是神帝,神尊…也不例外。
神帝神尊雖可強(qiáng)行湊齊三千大道,修無(wú)缺神法,但因?yàn)閷?duì)三千大道的遠(yuǎn)近親疏各自不同,三千大道各自的進(jìn)程也會(huì)逐漸出現(xiàn)變化,強(qiáng)的強(qiáng),弱的弱,很難真正做到完美并進(jìn)。
這不是資源的問(wèn)題,而是自身天賦的局限性。
仙岳神尊的天賦就在于山岳大道,所以他那神格之中以山岳大道為最,其他的大道在山岳大道神格的無(wú)形壓制下,就自然而然地淪為了輔助。
這是無(wú)奈的事情,但也是常態(tài)。
道出了此中關(guān)鍵之后,仙岳神尊也沒(méi)有掩飾自己的羨慕。
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