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接下來(lái)的三個(gè)月。

李云就待在仙岳神界與仙岳神尊相互印證無(wú)缺神法。

道為本，術(shù)為表。

各種各樣的大道化成不同的神術(shù)，通過(guò)兩人之手打出來(lái)，可謂是萬(wàn)象紛呈，妙不可言。

讓一旁的其他幾位神尊看得也是眉飛色舞，驚喜異常，眼睛都不敢眨一下，生怕稍微一個(gè)失神，就會(huì)錯(cuò)過(guò)一些玄妙瞬間。

漸漸地。

李云與仙岳神尊也開始為對(duì)方的表現(xiàn)感到吃驚了。

因?yàn)椋瑯邮菬o(wú)缺神法，同樣都是三千大道齊備，可兩人的情況卻是截然不同。

李云的先天無(wú)極神格中內(nèi)藏三千大道，最差的都凝練了神皇神格，神帝神格高達(dá)2100枚，可以說(shuō)整體極為穩(wěn)健，很有一種三千大道齊頭并進(jìn)的架勢(shì)。

然而，仙岳神尊根本不是這樣。

他的神格之中，也是三千大道齊備，卻以山岳大道最強(qiáng)，甚至可以說(shuō)是一枝獨(dú)秀，直接凝練出了神尊神格，且高達(dá)神尊后期。

其余大道，有兩千多種是神帝神格。

余下大約六百多種，卻是從下位神格到神皇神格盡皆有之，參差不齊。

也就是說(shuō)。

同樣是無(wú)缺神法，仙岳神尊的整體戰(zhàn)力幾乎百分之九十九都是來(lái)自于山岳大道，其余大道皆為輔助。

這顯然是不太對(duì)頭的。

修煉越精深，掌握的三千大道越精深，越能明白，所謂的三千大道其實(shí)是沒(méi)有優(yōu)劣之分的，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)高級(jí)。

而三千大道就像是金木水火土鑄就了五行一般，應(yīng)該是一個(gè)密切相關(guān)的整體，既是整體，理所當(dāng)然應(yīng)該盡可能地讓三千大道處于一種平衡狀態(tài)之中，不應(yīng)該有明顯的側(cè)重，否則，就會(huì)失衡。

三千大道的整體性無(wú)法凸顯出來(lái)，威能勢(shì)必大大降低。

作為頂級(jí)神尊的仙岳神尊不應(yīng)該不明白這其中的關(guān)鍵才對(duì)，又為何將自身的三千大道修成這般模樣了？

這樣的三千大道，在李云看來(lái)，非要說(shuō)是無(wú)缺神法，真的很勉強(qiáng)。

參差不齊的三千大道，必然會(huì)讓仙岳神尊的神格出現(xiàn)許多缺陷，缺陷多了， 又哪來(lái)的無(wú)缺？

難道是為了不斷加深萬(wàn)古不滅仙岳這份的大奧義？

直到交流加深，仙岳神尊自己吐露出了一些奧秘，李云才真正明白過(guò)來(lái)，將三千大道修成這般模樣，并非是仙岳神尊本意。

人，或者說(shuō)是修煉者，對(duì)于三千大道終究是有遠(yuǎn)近親疏的。

哪怕是神帝，神尊…也不例外。

神帝神尊雖可強(qiáng)行湊齊三千大道，修無(wú)缺神法，但因?yàn)閷?duì)三千大道的遠(yuǎn)近親疏各自不同，三千大道各自的進(jìn)程也會(huì)逐漸出現(xiàn)變化，強(qiáng)的強(qiáng)，弱的弱，很難真正做到完美并進(jìn)。

這不是資源的問(wèn)題，而是自身天賦的局限性。

仙岳神尊的天賦就在于山岳大道，所以他那神格之中以山岳大道為最，其他的大道在山岳大道神格的無(wú)形壓制下，就自然而然地淪為了輔助。

這是無(wú)奈的事情，但也是常態(tài)。

道出了此中關(guān)鍵之后，仙岳神尊也沒(méi)有掩飾自己的羨慕。