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江朔心想渾惟明說的不錯，現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急是去追被擄走的人，若能找回幾位高僧，自然就能證明自己的清白了，而渾惟明與少林寺并無仇隙，方才也不在法堂之內(nèi)，無論如何少林寺總不至于太過為難他。

于是江朔喊道：“渾二，我去也，你自己保重！”腳下施展穿星步，幾個起落就將追擊的武僧甩在了身后，他俯察地上的腳印并未沿著甬道下山，而是鉆進了山林之中，光明鹽中毒之人都會內(nèi)力全失，身子綿軟無力，魔教挾持了這么多中毒之人，若走大路下山肯定馬上就會被追上，但山路難行，他們扎入山林之中，應(yīng)該也走不快。

想到此處江朔精神又是一振，循著腳印一頭扎進了山林之中，林中光線昏暗，只走了沒幾步，便已看不清地面的腳印了。但聽身后樹林外喧嘩聲漸進，知道少林眾僧正在入林大索，江朔不愿與他們再生沖突，只能硬著頭皮往山里跑，直跑出去幾里地，只見天光漸亮，林木漸稀，山勢漸平，竟然不知不覺翻過少室山，進入了嵩山背面的緱氏縣。

少林寺的追兵固然早已甩脫，而魔教與被他們擄去的眾人的蹤跡也早已不見了。

江朔自出道以來，身邊總是不乏同伴，獨孤湘、李珠兒也好，江湖盟、漕幫的兄弟也罷，亦或者契丹、渤海、乃至東瀛的豪杰之士，下一步如何行事總是有人商量，而此刻只剩下自己孑然一人，一時間竟不知何去何從。

江朔一時打不定主意，是該悄悄潛回少林去再探查一番，還是繞著嵩山打聽魔教的下落，魔教這么多人行動，不可能不留下任何蛛絲馬跡，但嵩山稱為中岳，居天下之中，魔教可能去往任何一個方向，如果找錯方向，耽擱了時間可就更加無處尋去了。

江朔心中思量，腳下卻不停步，他內(nèi)力深湛，哪怕步行也比一般人迅捷的多，不知不覺又走出數(shù)里地，等他醒悟過來，已遠離嵩山，到了一處大路旁，此刻剛剛天亮，天色尚早，路上沒有行人，江朔站在路邊，四顧茫然，正不知往何處去，忽聽遠遠傳來輕輕的擊鼓之聲，但這鼓聲甚是輕柔，不似尋常鼓聲。

江朔循聲望去，路上彌漫著晨霧，薄霧之中看不清楚，卻聽鼓聲由遠及近，似乎還有簡板拍打節(jié)拍之聲，又等了片刻，白色的霧氣中現(xiàn)出一抹灰色的形體，緊接著聽到一個蒼老的聲音和著節(jié)拍唱道：“

修成金骨煉歸真，

洞鎖遺跡不計春。

野草漫隨青嶺秀，

閑花長對白云新。

風(fēng)搖翠筱敲寒玉，

水激丹砂走素磷。

自是神仙多變異，

肯教蹤跡掩紅塵？”

一曲唱罷，那人也破開晨霧，到了江朔面前，原來是一個騎著黑衛(wèi)的老人，唐人稱驢為衛(wèi)，黑衛(wèi)就是黑色的毛驢，這毛驢看來甚為神俊，背黑而腹白，毛色油亮，一根雜毛都沒有。

而騎在上面的老人看起來可就寒顫的多了，他穿著一身寬松的灰色布袍，有幾分像道袍卻過于破舊了，仿佛一個巨大的面口袋一般罩在老者枯瘦的身體上，但最奇的還是老者竟然倒騎在驢背上，那黑驢無轡無韁，只背上蓋了一張氈毯，老人蜷縮坐在氈毯上左搖右晃，似乎隨時會跌下驢來一般。

他懷中抱著一具竹琴，這種琴在唐代傳道化齋的云水道士種頗為常見，將一截兩尺長的竹筒斜靠在左肩，以右手敲擊竹筒底下蒙著的皮面，左手拍打竹制簡板，發(fā)音叮咚有聲，音色較柔和，這種輕柔的曲調(diào)稱為“道情”，老者雖然嗓音嘶啞，但詞句卻頗為脫俗。

江朔禁不住贊了一聲“好”。

那老人本閉目自彈自唱，聽到有人叫好，勒住了驢，斜著眼睨了一眼江朔，緩緩道：“小善信也懂步虛音韻么？”

江朔忙叉手道：“我雖不懂黃冠調(diào)，但覺老先生的詞句頗為清麗，故而忍不住叫了聲好?！?

老人咧嘴一笑，露出嘴里碩果僅存的幾顆黃牙，道：“既然小善信叫好，那便好歹布施幾個老錢吧?！?

江朔手在身上劃拉了幾下，尷尬道：“先生見諒，我身上沒帶著錢帛?！?

老人側(cè)著頭，拿眼睛瞟著江朔，上上下下地打量他，調(diào)道：“小善信衣著華貴，怎么身上一個銅板也買有么？”他又向江朔身后張望了一陣子，道：“你的伴當(dāng)都走丟了么？”

經(jīng)老人一提醒，江朔忙道：“老人家你可看到一眾白衣僧人？”

老人奇道：“白衣僧人？是景徒啊，是祆教啊，還是摩尼教啊？”

唐朝釋教僧人衣著或灰或黃，絕不會著白衫，在大唐傳播的西域三番教，景教、祆教、摩尼教都尚白色服飾，但款式略有不同，因此老人有此一問。

江朔道：“不敢隱瞞老先生，我要找的正是摩尼教。”