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孟都，葉天工等人，也有類似的困擾和訴求。

甚至沈棲鶴，陸鈞等人對(duì)這個(gè)問(wèn)題也相當(dāng)感興趣。

所以聽到張作龍這個(gè)問(wèn)題后，他們也豎起耳朵，緊緊盯著馬洛里。

察覺眾人的神態(tài)變化，馬洛里笑著道：

“看來(lái)大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題都比較關(guān)心，不過(guò)這個(gè)問(wèn)題確實(shí)提得非常好，穿透表象之后，涉及生命的誕生過(guò)程，以及內(nèi)求自立體系的關(guān)鍵核心。

我姑且說(shuō)一說(shuō)我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解與認(rèn)識(shí)，聽完我的見解，我想你們大概會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一定的了解。

先說(shuō)生命的誕生過(guò)程，這里需要引用兩套理論體系。一套為《靈性啟迪論》。

另一套為‘生命教派’中流傳出來(lái)的《生滅現(xiàn)象論》。

《靈性啟迪論》認(rèn)為，原始靈性是物質(zhì)實(shí)體由死轉(zhuǎn)生的核心關(guān)鍵。

物質(zhì)軀體，能量流動(dòng)，信息流轉(zhuǎn)，等等一切現(xiàn)象，都是因?yàn)樵检`性這個(gè)至關(guān)重要的因素而引發(fā)的現(xiàn)象。

因此從本質(zhì)上講，這種理論完全否認(rèn)生命本質(zhì)是物質(zhì)態(tài)，能量態(tài)，信息態(tài)的現(xiàn)象。

而將原始靈性視作生命的真正根源。

從這種意義上講，即使物質(zhì)態(tài)，能量態(tài)，信息態(tài)共同構(gòu)成的物質(zhì)軀體衰敗枯朽。

只要原始靈性，沒有消散枯寂，就不算真正的死亡。

基于此，宇宙中存在相當(dāng)多的超凡體系，都在追求從根本上壯大自身的原始靈性。

所謂觀想法，冥想法等專精于靈性意識(shí)的修行法門的最初起源，實(shí)際上就與這個(gè)訴求有著很大的關(guān)系。

《生滅現(xiàn)象論》認(rèn)為，宇宙萬(wàn)有中的一切生住異滅，遷流異變現(xiàn)象，都是受到第一因的干涉影響而誕生。

生命體的一切生老病死的命現(xiàn)象，自然也包括在宇宙萬(wàn)有的生住異滅現(xiàn)象之中。

篤信這種理論的生命體，認(rèn)為第一因這種設(shè)想中的變動(dòng)力，位格甚至比原始靈性，還要高得多得多。

受到《生滅現(xiàn)象論》的影響，曾經(jīng)有非常多的高能級(jí)強(qiáng)者，仔細(xì)研究過(guò)如何感知并利用這種設(shè)想中的第一因變動(dòng)力。

這些研究的副產(chǎn)物，也與觀想法，冥想法這類法門密切相關(guān)。

結(jié)合以上這些信息，你們應(yīng)該能夠理解，觀想法的實(shí)質(zhì)，其實(shí)是一種非常高等的探求生命與宇宙根本起源變動(dòng)力的方法。

這種探索方法的具體操作，就是通過(guò)觀想，冥想的方式，認(rèn)識(shí)生命體內(nèi)在外在的一切事物與現(xiàn)象。

變動(dòng)力，變動(dòng)力！

想要感知并探究這種規(guī)格極高的第一因變動(dòng)力，最有效的方法，自然是從變動(dòng)力的對(duì)立面著手。

也即所謂的“靜定”。

幾乎所有內(nèi)求自證的超凡體系，都存在三組與“靜定”相關(guān)的相似認(rèn)知概念。

由此衍生而來(lái)的一套極為復(fù)雜艱深的理論，被稱作為【三空三見論】。

一組是身空，心空，虛空。

一組是入靜，至靜，寂靜。

一組是見自己，見眾生，見天地。