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話說(shuō)回來(lái)，倘若爐中的三縷十三絲先天之氣，足夠煉造出直接讓他“長(zhǎng)生不老”，“永恒不滅”的事物。

陸鈞完全用不著像現(xiàn)在這樣謹(jǐn)小慎微，大可直接化身永恒不滅的宇宙真神，從此主宰這塵世間的一切。

可惜依照“太虛造化爐”的反饋，想要煉造讓他直接“長(zhǎng)生不老”的事物，三縷十三絲先天之氣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

至于“永恒不滅”，那就差的更遠(yuǎn)了。

想到這一點(diǎn)，總讓他忍不住的扼腕嘆息。

好在，陸鈞并非扶不起的阿斗。

即使沒(méi)有此寶，他未來(lái)也不會(huì)淪落到社會(huì)的最底層。

只是，若想要反抗這人世的牢籠枷鎖，依舊力有不逮。

最好的情況，恐怕也不過(guò)和光同塵罷了。

現(xiàn)在有了此爐在身，陸鈞堅(jiān)信，只要自己持之以恒的不懈努力，永不言棄的奮進(jìn)求索。

終有一日，他必將證得長(zhǎng)生不老，永恒不滅。

當(dāng)然，志向盡可立得的遠(yuǎn)大些。

但為了實(shí)現(xiàn)大志，腳下的每一步，還需要走的堅(jiān)實(shí)。

眼下太虛造化爐中的先天之氣，攏共不過(guò)三縷十三絲，數(shù)量十分稀少。

一旦耗盡，只靠寶爐自身采煉星辰海中普通的物質(zhì)能量，然后返本還源進(jìn)行凝煉，所耗時(shí)日少說(shuō)得以?xún)|萬(wàn)年記。

所以對(duì)于每一絲先天之氣的使用，都要慎之又慎，萬(wàn)萬(wàn)不能胡亂糟蹋。

務(wù)必要保證在爐內(nèi)現(xiàn)有的三縷十三絲先天之氣耗盡之前，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目標(biāo)。

其一，是讓陸鈞本身，擁有至少比肩日月星辰的，數(shù)以?xún)|萬(wàn)年計(jì)的漫長(zhǎng)壽命。

只有如此，他才能活到太虛造化爐凝煉出下一絲先天之氣。

其二，則是讓陸鈞本身，擁有肉身高速橫渡宇宙虛空的強(qiáng)大能力。

唯有如此，才有可能在浩瀚星空中，尋找其他更加高等的物質(zhì)或者能量，從而縮短先天之氣的凝煉過(guò)程。

這兩個(gè)目標(biāo)殊途同歸，都是為了保證自身能夠長(zhǎng)久的擁有并使用太虛造化爐“煉假成真”的能力，直至他最終證得永恒不滅。

比較下來(lái)，前者相對(duì)更加保險(xiǎn)，有著保底的收益。

而后者則相對(duì)更加冒險(xiǎn)，即使自身能夠橫渡宇宙虛空，也難以保證在有生之年一定能夠找到更加高等的物質(zhì)或能量。

但以陸鈞的昨夜短暫的模擬試驗(yàn)來(lái)看，實(shí)現(xiàn)橫渡宇宙虛空的難度，要比擁有堪比日月星辰的漫長(zhǎng)壽命容易很多。

到底該選擇哪個(gè)方向，目前他還無(wú)法決斷，只能走一步看一步。

其實(shí)如果能二者兼得，自然最好，但凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

尤其是在謀求長(zhǎng)生不老，永恒不滅這樣的遠(yuǎn)大目標(biāo)時(shí)，更要首先考慮到最壞的情況。

只有最壞的情況，他都能接受，制定的方案，才能付諸行動(dòng)。

只是，哪怕智者千慮，也難免一失。

更何況，陸鈞很清楚以自己當(dāng)下的水平，還遠(yuǎn)不能和歷史上那些聲名赫赫的智者相比。

因此，他一個(gè)人再怎么思慮周祥，也必然會(huì)存在各種各樣的漏洞。

若是換成其他事情，還可糾集沈棲鶴這樣的朋黨，共同籌謀擘畫(huà)。

可惜事關(guān)太虛造化爐，注定一切的思慮與決策，只能由他自己完成，絕不可假手他人。

否則便是授人以柄，必然貽害無(wú)窮。

考慮到以上種種因素，陸鈞從昨天后半夜便定下了初步的目標(biāo)：

使用太虛造化爐消耗先天之氣，煉假成真的第一件造物，必須擁有以下特征。

第一，必須全面提升自身儲(chǔ)存信息的記憶與檢索能力，包括但不限于文字，聲音，圖像，二維影像，三維空間，四維時(shí)空等各種信息的記憶與檢索。

第二，必須極力補(bǔ)強(qiáng)自身的思維能力，包括比較，分析，聯(lián)想，提煉，抽象，概括，推理，判斷，綜合在內(nèi)的一整套思維過(guò)程。

第三，最好能夠提升自身的智慧。

前兩者，屬于必須要達(dá)到的條件，至于第三者，則屬于錦上添花。

倒不是說(shuō)陸鈞不想成為一個(gè)“智慧”之人。

相反，他十分渴望擁有常人無(wú)法企及的“智慧”。

問(wèn)題的關(guān)鍵在于，在陸鈞目前的認(rèn)知中，“人的智慧”這樣人為設(shè)定的高度抽象的概念，其實(shí)很難用準(zhǔn)確的語(yǔ)言描述和定義。

實(shí)際生活當(dāng)中，“智慧”這個(gè)詞，更多是時(shí)候是用來(lái)稱(chēng)贊別人的某種行為。

譬如有人把舉一反三稱(chēng)作智慧，有人把急流勇退稱(chēng)作智慧，有人把八面玲瓏稱(chēng)作智慧，有人把明察秋毫稱(chēng)作智慧，還有人把老謀深算稱(chēng)作智慧……

至少，陸鈞還沒(méi)見(jiàn)過(guò)那個(gè)人，能夠給出“智慧”的準(zhǔn)確定義。

以他自己這些年來(lái)的粗淺認(rèn)識(shí)看，“智慧”是一種屬于生命獨(dú)有的，基于身心的高等思維創(chuàng)造活動(dòng)。

包含生命體對(duì)一切天地自然，虛實(shí)萬(wàn)象進(jìn)行感知，認(rèn)識(shí)，記憶，理解，分析，判斷，升華，創(chuàng)造的過(guò)程。

更是他認(rèn)識(shí)中，判別生命與非生命的本質(zhì)因素之一。

這一過(guò)程中包含的變量實(shí)在太多，可以說(shuō)時(shí)刻處在混沌狀態(tài)。

因此無(wú)從精確描述，無(wú)從準(zhǔn)確定義。

相應(yīng)的，以陸鈞的認(rèn)知程度，也無(wú)從憑空造化，煉假成真，造煉出一樁所謂提升“智慧”的事物。

話說(shuō)回來(lái)，從這里也能得出一個(gè)重要結(jié)論。

那就是太虛造化爐這樁至寶，除了“先天之氣”這個(gè)明面的限制之外，還存在一個(gè)隱形限制。

那就是使用者的認(rèn)知邊界與想象能力。

所謂無(wú)中生有，憑空創(chuàng)造，煉假成真的前提，首先得使用者腦洞大開(kāi)，突破認(rèn)知，想象得到，構(gòu)造得出。