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在疾病的發(fā)生發(fā)展過程中，陰陽失衡更是扮演著關鍵角色。外感邪氣，如風、寒、暑、濕、燥、火，也可分為陰陽兩類。風、暑、火（熱）邪，其性屬陽，侵襲人體后，常易導致人體陽盛或陰虛，出現高熱、面紅、目赤、脈數等陽熱癥狀；寒、濕之邪，其性屬陰，侵犯人體后，易致人體陰盛或陽虛，引發(fā)惡寒、肢冷、腹痛、泄瀉等陰寒表現。

比如，在炎熱的夏季，人們如果長時間處于高溫環(huán)境中，又不注意防暑降溫，很容易感受暑熱之邪。暑熱之邪屬陽，侵襲人體后，迅速耗傷人體的氣陰，導致出現發(fā)熱、口渴、汗出、乏力等癥狀，這就是典型的因陽邪過盛而導致的陰陽失衡。此時，中醫(yī)常用清熱解暑、益氣養(yǎng)陰的藥物，如白虎加人參湯等進行治療，以清除暑熱之邪，補充人體損耗的氣陰，恢復陰陽平衡。

再如，在寒冷的冬季，有些人不注意保暖，寒邪乘虛而入。寒邪屬陰，其性凝滯收引，侵襲人體后，易使氣血運行不暢，經絡阻滯，從而出現肢體關節(jié)疼痛、拘攣等癥狀。對于這種因寒邪導致的陰陽失衡，中醫(yī)通常會采用溫經散寒、通絡止痛的方法，如使用麻黃附子細辛湯等方劑，以驅散寒邪，溫通經絡，使陰陽重新歸于平衡。

陰陽五行學說中的五行，即金、木、水、火、土，它們之間存在著相生相克的關系。相生，意味著相互資生、助長和促進，順序為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，則是相互制約、克制，順序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行學說將自然界的五種基本元素與人體的五臟、五體、五官等相對應，構建起了一個龐大而有序的生理病理模型。

以五行相生關系為例，肝屬木，心屬火，木生火，所以肝血可以滋養(yǎng)心血，肝的疏泄功能正常，有助于心主血脈功能的發(fā)揮；心屬火，脾屬土，火生土，心陽可以溫煦脾土，促進脾胃的運化功能；脾屬土，肺屬金，土生金，脾氣健運，運化水谷精微充足，可上輸于肺，滋養(yǎng)肺臟；肺屬金，腎屬水，金生水，肺的宣發(fā)肅降功能正常，可將水液下輸于腎，幫助腎主水功能的實現；腎屬水，肝屬木，水生木，腎藏精，精可以化生血，滋養(yǎng)肝木，使肝體得養(yǎng)。

在五行相克方面，肝木克脾土，正常情況下，肝的疏泄功能可以調節(jié)脾的運化功能，防止脾土的壅滯；脾土克腎水，脾能運化水濕，防止腎水泛濫成災；腎水克心火，腎陰可以上濟心陰，制約心陽，防止心陽過亢；心火克肺金，心陽的溫煦作用，可以制約肺的肅降太過；肺金克肝木，肺的肅降功能可以抑制肝的升發(fā)太過。

當人體發(fā)生疾病時，五行的相生相克關系也會出現異常，表現為相生關系的母子相及，即母病及子或子病及母，以及相克關系的相乘相侮。例如，肝屬木，心屬火，若肝血不足，無法滋養(yǎng)心血，導致心血虧虛，這就是母病及子；反之，若心火亢盛，下劫腎水，使腎陰虧虛，此為子病及母。再如，肝氣亢盛，過度克制脾土，導致脾胃運化功能失常，出現腹脹、腹痛、腹瀉等癥狀，這就是相乘；而如果肝氣亢盛，反侮肺金，出現咳嗽、氣喘等肺系癥狀，則屬于相侮。

中醫(yī)在診斷和治療疾病時，巧妙運用陰陽五行學說。通過望、聞、問、切等方法收集患者的癥狀體征，判斷其陰陽虛實、五行盛衰，從而制定出精準的治療方案。比如，當患者出現面色潮紅、發(fā)熱、口干、便秘等癥狀時，中醫(yī)會判斷為陽盛之證，治療時采用清熱瀉火、滋陰潤燥等方法；若患者表現為面色蒼白、畏寒、肢冷、泄瀉等癥狀，則多屬陰盛陽虛，治療以溫陽散寒、健脾止瀉為主。

在運用五行學說進行治療時，中醫(yī)常常采用 “虛則補其母，實則瀉其子” 的原則。如肝虛證，根據水生木的關系，可采用補腎（水）的方法來滋養(yǎng)肝木，此為滋水涵木法；若肝實證，依據木生火的理論，可通過清瀉心火（子）的方式來平肝木，即所謂的 “實則瀉其子”。此外，針對五行相克關系的異常，中醫(yī)也會采取相應的治療措施，如肝氣乘脾導致的肝脾不調，治療時會采用疏肝平肝、健脾和胃的方法，以恢復肝脾之間正常的相克關系。