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這是一個(gè)土堆。對(duì)，就是祁凡老家那個(gè)土堆，當(dāng)時(shí)也是想著找玄明道長(zhǎng)看看，是不是和這邊的祭臺(tái)有相似之處，所以當(dāng)時(shí)就拍了下來(lái)。

玄明道長(zhǎng)看著手機(jī)里的照片，久久不能回神。

祁凡沒(méi)有打斷玄明道長(zhǎng)的思索。

坐在一邊，拿著那本古書(shū)，對(duì)著那拓印的幾個(gè)字，反復(fù)觀看，希望從中找到更多有用的信息，“天下五、祭行同……”口中不停反復(fù)的念叨這些字。

“是，這是祭臺(tái)。

這是在哪里發(fā)現(xiàn)的？”

玄明道長(zhǎng)的話，也打斷了祁凡的思索?；剡^(guò)神來(lái)，祁凡無(wú)奈的嘆了一口氣?！斑@就在我們村。

如果不是因?yàn)?，在?zhí)行任務(wù)見(jiàn)過(guò)了祭壇，說(shuō)什么也不可能和我們村的這個(gè)土堆聯(lián)系到一起。”

祁凡把關(guān)于祭臺(tái)有關(guān)的故事，都通通告訴了玄明道長(zhǎng)。

又詢問(wèn)了心中的疑惑“玄明道長(zhǎng)，我觀察這書(shū)中的記載和這頁(yè)拓印的文字，好像不是同一時(shí)期，或者說(shuō)沒(méi)什么關(guān)聯(lián)?！?

聽(tīng)到祁凡能這么快發(fā)現(xiàn)這本書(shū)中，存在的問(wèn)題，玄明道長(zhǎng)也表示“確實(shí)，這本書(shū)我看了好多遍，這本書(shū)應(yīng)該是本游記。但是這本游記應(yīng)該不是同一個(gè)人留下的足跡?；蛘邞?yīng)該說(shuō)是不同時(shí)期，不同人留下的相同足跡?！?

“如果這樣說(shuō)的話，這是不是更像一本旅游指南?！逼罘矄?wèn)道。

玄明道長(zhǎng)看著祁凡，示意他繼續(xù)說(shuō)下去。

“玄明道長(zhǎng)，我是這樣理解的，這就好像我按照一本旅游指南，到這個(gè)地方旅游。我確實(shí)看見(jiàn)了，也聽(tīng)見(jiàn)了和書(shū)上一樣的美景和故事，但是我也發(fā)現(xiàn)了一些新的、有趣的東西，回來(lái)后我按照這本指南，重新記錄，把我發(fā)現(xiàn)的一些東西也加入到了里面。也就是說(shuō)加入了我的思想理解。

你看這“天下五”這些字的前面一張，講的就是，有一地三年大旱，五谷顆粒無(wú)收，人們登高向龍神求雨的場(chǎng)景。雖說(shuō)前后都和祭祀有關(guān)。但是后面的這些拓印的字更像是向人傳達(dá)一種信息?！?

玄明道長(zhǎng)聽(tīng)后也是點(diǎn)頭思索。

祁凡接著說(shuō)：“天下五，五，可能是五行、五谷，也可能是五種、五個(gè)。

既然我們現(xiàn)在知道的就有兩個(gè)祭壇。

那有沒(méi)有一種可能是，五個(gè)祭臺(tái)，和五行有關(guān)，祭祀需要五谷雜糧和五種其它的東西。”

玄明道長(zhǎng)聽(tīng)完祁凡的理解開(kāi)口說(shuō)：“道家確實(shí)講究五行理論。通過(guò)五行生克原理進(jìn)行禳解、祈福。

“五行、五個(gè)方位，我們現(xiàn)在知道的兩個(gè)祭壇，一個(gè)在東一個(gè)在西，這剛好映襯了天下二字。

如果按照方位我們就可以確定剩余三座祭壇的基本位置?！?

祁凡，心想著還是把想說(shuō)的話說(shuō)了出來(lái)。

“玄明道長(zhǎng)，雖然我們依照這樣可能找到剩下的三個(gè)祭壇，但是我感覺(jué)是沒(méi)有意義的。”

玄明道長(zhǎng)不解的問(wèn)：“為什么？”

祁凡解釋道：“從我們村里那個(gè)祭壇看，雖然存在傳說(shuō)，現(xiàn)在還能保留。但是這已經(jīng)不知道過(guò)去了多少年。剩下的祭壇還會(huì)存在嗎？

就算存在，我們還能找到，但是能發(fā)現(xiàn)什么有用的東西嗎？

……

“道長(zhǎng)，他叫蕭慕晨。”

說(shuō)到這里，祁凡指了指自己的頭。