請(qǐng)關(guān)閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說(shuō)模式并且關(guān)閉廣告屏蔽過(guò)濾功能，避免出現(xiàn)內(nèi)容無(wú)法顯示或者段落錯(cuò)亂。

明己詔

明己詔</p>

丹陛之上，成功入道的大夏圣上雖然在笑著，但是所有人都能夠感覺(jué)到一股隔絕于天地眾生的疏離感。</p>

就像柯黯然這位近侍的感受一樣，以天圣民三才作為道統(tǒng)的根基之后，大夏圣上變得越發(fā)非人起來(lái)，雖然臉上還有喜怒哀樂(lè)，但是這種喜怒哀樂(lè)更像是帶著一張面具，表現(xiàn)出一個(gè)人的模樣。</p>

但實(shí)際上，那面具下面人的表情和如今在天京各大書(shū)院樹(shù)立起的圣人之像一樣，看似悲憫蒼生，實(shí)則冷眼旁觀。</p>

這樣讓此時(shí)大夏圣上的處事手段和之前大相徑庭，之前大夏圣上還會(huì)因?yàn)樽约旱南才?lè)，對(duì)事情有明顯的偏好，但如今，以冷眼旁觀看待世人的大夏圣上只會(huì)尋求最有利于自己的解決方案，即使在這個(gè)過(guò)程中損失了他作為圣上的威嚴(yán)也在所不惜。</p>

而這也是如今大夏圣上最大的優(yōu)勢(shì)，那就是看似周鐵衣為民請(qǐng)命，掌握著民意，但天下最大的民意仍然是大一統(tǒng)的皇權(quán)，百姓們?nèi)匀幌嘈攀セ手问馈?lt;/p>

所以無(wú)論周鐵衣掀起多么大的風(fēng)浪，大夏圣上只要不出昏招，他稍微退一步，就會(huì)讓周鐵衣騎虎難下，在諸子百家和天下百姓眼中，從能臣向著佞臣轉(zhuǎn)變，那么之前無(wú)論多大的功績(jī)，都會(huì)顯得居心叵測(cè)。</p>

在這場(chǎng)權(quán)力的游戲之中，只要沒(méi)有絕對(duì)的勢(shì)力掀桌，那么皇權(quán)就先天立于不敗之地。</p>

正如當(dāng)初周鐵衣和大明宮主對(duì)弈一樣，無(wú)論他使了多少手段，在這個(gè)棋局的規(guī)則之中，周鐵衣就不可能勝過(guò)兩百年未嘗一敗的大明宮主。</p>

既然結(jié)局已經(jīng)定了，那么棋下在四角星位還是天元，結(jié)果其實(shí)都沒(méi)有變化。</p>

所以這棋局一開(kāi)始，周鐵衣就篤定自己是不勝之局。</p>

不勝之局，但卻并不意味著自己是必輸之局。</p>

因?yàn)樽约翰粍伲瑓s可以引導(dǎo)對(duì)方犯錯(cuò)，只要對(duì)方犯錯(cuò)，那么對(duì)方也贏不了這局棋。</p>

皇權(quán)在這個(gè)圣人不出的時(shí)代依舊是至高無(wú)上，是民心所向，就像是手持不破之盾和不敗之矛一樣。</p>

而能夠讓對(duì)方犯錯(cuò)的，就只有皇權(quán)本身，只有以子之盾，攻子之矛，才能夠讓大夏圣上真正露出破綻。</p>

這也一直是周鐵衣在引導(dǎo)的。</p>

從上書(shū)乾坤二策，再到夢(mèng)見(jiàn)紫霄道宮，周鐵衣怎么可能預(yù)料不到天人感應(yīng)理論。</p>

就算沒(méi)有柯黯然出現(xiàn)，在合適的時(shí)機(jī)，周鐵衣也會(huì)啟發(fā)另外一個(gè)人提出天人感應(yīng)理論。</p>

不過(guò)這個(gè)世界的天人感應(yīng)理論和前世終究還是有細(xì)微的區(qū)別。</p>

前世董仲舒之時(shí)，天人感應(yīng)的核心是君權(quán)神授，給君權(quán)以絕對(duì)的合法性，形成一個(gè)大一統(tǒng)意志，再通過(guò)影響君權(quán)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，為大一統(tǒng)王朝奠定基礎(chǔ)。</p>

最后儒家掌握著天人感應(yīng)的釋經(jīng)權(quán)，從而起到約束君權(quán)的作用。</p>

可惜很多東西都是想得很美好。</p>

即使是董仲舒這位儒家能人，在想要用‘天人感應(yīng)，帝王失德，降下災(zāi)禍’來(lái)約束漢武帝的時(shí)候，仍然被漢武帝貶入死牢，最終不得不做出妥協(xié)，終其一生，不再言漢朝天人禍?zhǔn)隆?lt;/p>

而這個(gè)世界的天生民三才感應(yīng)策和天人感應(yīng)看似相似，卻又有截然不同的道理。</p>

首先這個(gè)世界神道被皇權(quán)定義為惡，所以即使從歷史上來(lái)看，這個(gè)世界的五帝是真正意義上的君權(quán)神授，但仍然被否定了，甚至提都不能夠提及。</p>

其次，因?yàn)橛械澜y(tǒng)的原因，所以修行者們都意識(shí)到自身的力量來(lái)自于眾生，無(wú)法單獨(dú)存在，所以理所當(dāng)然的，天圣民三才策里面，圣皇之權(quán)并非來(lái)自于天，而是君權(quán)民授，同時(shí)民作為君父之子，不能夠言君父之過(guò)，所以借天來(lái)警視。</p>

這也是當(dāng)時(shí)大夏圣上問(wèn)周鐵衣是誰(shuí)的忠臣，周鐵衣回答道，大夏圣上是誰(shuí)的皇帝，他自然就是誰(shuí)的忠臣。</p>

因?yàn)閮烧邿o(wú)論是君，還是臣，他們的權(quán)力都來(lái)自于民，大夏圣上無(wú)法否定他是大夏百姓的皇帝，那么就無(wú)法否定周鐵衣是大夏百姓的忠臣。</p>

周鐵衣看向御座之上含笑，卻仿佛隔著千山萬(wàn)水的圣上，回答道，“臣聞天民之間有圣君，夫唯圣君修道德，因此群臣用力，百姓安樂(lè)，天降祥瑞以示之，不過(guò)天道有盈虧之理，而今天降災(zāi)禍，百姓疲敝，因此有神孽禍亂天下，小民狀告朝廷，不知圣君當(dāng)如何自處？”</p>

周鐵衣的回答也是問(wèn)題，當(dāng)他問(wèn)完之后，整個(gè)金鑾殿鴉雀無(wú)聲，右將軍一系的武勛們眉頭緊皺，諸子百家的文官們躍躍欲試。</p>

唯有大夏圣上眼中那輪日暈，光輝忽暗忽明，似乎在做某種斗爭(zhēng)一樣。</p>

修行到了三品道統(tǒng)之后，會(huì)越發(fā)唯心起來(lái)，當(dāng)時(shí)李劍湖修行儒家的浩然正氣，就是因?yàn)椴铧c(diǎn)沒(méi)有過(guò)自己心里一關(guān)，所以才引起浩然正氣反噬。</p>

而大夏圣上的此時(shí)也一樣，在選擇《天圣民三才感應(yīng)策》之后，他就需要完善自身的道統(tǒng)理論，而天降祥瑞，是圣上修道德的獎(jiǎng)賞，這作為天圣民三才感應(yīng)立論之一，反過(guò)來(lái)百姓不安，天降災(zāi)禍，就是圣上失德的表現(xiàn)。</p>

這也印證了現(xiàn)實(shí)的情況，正是由于大夏圣上想要修道求長(zhǎng)生，所以暫時(shí)舍棄了自己作為大夏定海神針的責(zé)任，才有后來(lái)諸多的問(wèn)題。</p>

這是一次自我道統(tǒng)的叩問(wèn)，如果大夏圣上否定了這點(diǎn)，那么他才進(jìn)入三品，建立起來(lái)的道統(tǒng)就會(huì)如同空中樓閣一樣轟然倒塌。</p>

御座之上，大夏圣上眼中忽明忽暗的日暈光輝以近乎克制不住的趨勢(shì)向外擴(kuò)散。</p>

同時(shí)大夏圣上也維持不住臉上那仿佛隔著塵世喧囂，冷眼旁觀的笑容，他的表情忽而猙獰，似乎下一刻就想要將喝問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題的周鐵衣拿下，打入天牢之中。</p>

與此同時(shí)，從大夏圣上身上席卷來(lái)的力量將金鑾殿上的百官都拉入虛幻的道統(tǒng)旋渦之中。</p>