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朱元璋氣呼呼的坐下對朱瞻基說道：“氣死咱了！

看在任家妹子的份上，咱這次就先放過你！

若是讓咱知道你還是如此的癡迷促織。

咱把你的促織罐連同你一塊砸碎！”

朱瞻基一身冷汗道：“孫兒明白！”

朱元璋仍舊是有些不放心。

隨即他將令牌拋給了朱高熾說道：“高熾，你替咱跑一趟。

去把咱妹子和你爹給咱叫過來?！?

朱高熾一愣，立刻明白過來是洪武年間的朱棣。

他躬身點頭道：“皇爺爺，孫兒這就去?！?

等朱高熾走后，朱元璋幽幽道：“對你咱實在是不放心。

咱得讓老四親自盯著你。

要是你小子哪里不對勁，咱讓老四自己清理門戶！”

“孫兒定當(dāng)痛改前非！”

柴榮插話道：“先生，你剛才說朱瞻基建佛寺又是怎么一回事？”

作為三武一宗滅佛的當(dāng)事人之一，柴榮對這個問題很是敏感。

“或許是太祖曾經(jīng)做過和尚，亦或是受朱棣和姚廣孝影響。

朱瞻基本人對佛教尤其是藏傳佛教很是癡迷。

但與他們不同的是，朱瞻基的癡迷有些過度了。

據(jù)后世不完全統(tǒng)計，僅京城一地朱瞻基新修、重修的寺廟就多達(dá)九所。

地方上的寺廟更是無法統(tǒng)計。

而這些寺廟都是花費了海量的錢財修建的。

單大隆善護(hù)國寺一地，新修翻蓋大殿、寢宮、僧寮就有五百余間。

其中所有花費全部都由朝廷國庫支出。

而在對待僧人上朱瞻基更是毫不吝嗇。

宣德元年，朱瞻基登基之初便大手一揮封賜了5位大國師、6位禪師。

之后也沒有停止封賜的腳步。

明史記載：宣德朝番僧?dāng)?shù)等，曰大慈法王、曰西天佛子、曰大國師、曰國師、曰禪師、曰都剛、曰剌麻。

你們應(yīng)該都知道，僧人不事生產(chǎn)不納賦稅還圈錢占地。

有吃有喝有地方住，像這種好事外地的僧人豈能錯過？

朱瞻基對他們是來者不拒，統(tǒng)統(tǒng)花費錢財供養(yǎng)了起來。

等到他去世之后，朱祁鎮(zhèn)和朱見深財政日益吃緊。

為此不得不將大部分僧人趕出了京城。

但即便是這樣，留在京城的僧人仍有兩三千人。

而朱瞻基本人也因為禮佛耽擱了不少的政事?！?

柴榮重重嘆氣道：“佛教害人不淺，為何后世皇帝卻不能為之警醒呢？”

任小天搖搖頭道：“其實佛教本身勸人向善是很好的。

且其苦今生修來世的教義更是極度符合封建王朝的統(tǒng)治。

所以錯的并不在佛教本身，而是借著佛教名義圈錢占地的僧人。

當(dāng)然這也跟當(dāng)朝統(tǒng)治者放任不管或是縱容所致。

其實朝廷對待佛教的態(tài)度就應(yīng)該像我叔一樣。

既利用又限制。

利用的是他們的教義來鞏固統(tǒng)治。

限制的是佛寺的擴(kuò)張和僧人的數(shù)量?！?

朱元璋面色復(fù)雜道：“當(dāng)初咱吃不上飯幾乎餓死的時候，是佛寺養(yǎng)活了咱。

咱做了皇帝自然不能忘恩負(fù)義。

但是咱從佛寺待了那些歲月也告訴咱。

僧人不事生產(chǎn)不納賦稅不服兵役卻又掌握大量的良田和佃戶。

如果放任不管，佛教絕對會是咱大明未來的心腹大患。

所以正如小天他所說的一樣。

咱這些年對佛教是既利用又限制。

朱瞻基你信佛咱不反對。

但是你不要忘了，你首要的身份是咱大明的皇帝。

凡事都要以大明、以皇帝的身份去考慮。

趁著你現(xiàn)在還沒有鑄下過錯，還是盡早收手吧。

那些錢財還是用在百姓或是北境異族的身上最好?！?

朱瞻基長呼了一口氣道：“孫兒省得。”