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“佛教在五代十國時(shí)期再次興盛。

所以柴榮想要大搞滅佛運(yùn)動(dòng)自然也會(huì)遭到強(qiáng)烈的反對(duì)。

當(dāng)時(shí)許多官員就屢次上書柴榮。

說毀掉佛寺和佛像會(huì)招來因果報(bào)應(yīng)。

然而柴榮卻反駁說只要一心向善就是信佛，區(qū)區(qū)的銅像又怎么能代表佛呢？

況且朕聽說佛一心志在利人，哪怕是自己的頭顱和眼睛也能拿出來布施。

如果朕能用自身來普及百姓的話，那朕也是不會(huì)吝嗇的。

見柴榮把話說到這份上，官員們想要反對(duì)也沒有理由了。

最終他的政策得以順利實(shí)施。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，柴榮在位期間共廢除寺廟三萬多所。

僅僅保留了兩千余所登記在冊的寺廟。

大批僧尼被驅(qū)離返回民間。

他還從源頭上嚴(yán)格限制僧人剃度。

除了要經(jīng)過嚴(yán)格的考試之外。

沒有官府的批準(zhǔn)，不得私自剃度出家。

另外為了解決銅錢短缺的難題。

除了保留必要的銅器和大型寺廟的銅像之外。

所有民間私藏的佛器和佛像全部用于鑄造貨幣。

經(jīng)過轟轟烈烈的滅佛運(yùn)動(dòng)，后周的國力得到了長足的發(fā)展。

已經(jīng)成為了除北方的契丹以外中原最強(qiáng)大的國家。”

秦始皇、劉邦和劉秀三朝佛教都還沒有正式傳入華夏。

所以他們對(duì)佛教并沒有什么切身的感受。

只是他們從任小天話里也能聽出佛教在當(dāng)時(shí)確實(shí)具有一定的弊端。

王莽這個(gè)骨子里的現(xiàn)代人對(duì)佛教也沒有什么特殊的情感。

畢竟在后世宗教甚多，佛教也只是其中一個(gè)罷了。

只有趙匡胤知道柴榮當(dāng)年為了滅佛承受了多么大的壓力。

無論是來自朝堂還是來自民間的。

柴榮臉上沒有絲毫的動(dòng)容。

仿佛那只是一件微不足道的小事而已。

“后周的國力得到發(fā)展之后，柴榮決定開展下一步的行動(dòng)了。

他在登基之初就立下了一個(gè)長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平。

隨著后周軍隊(duì)逐漸成型，柴榮一統(tǒng)天下的愿望也越來越強(qiáng)烈。

顯德二年他先是派出向拱、王景、趙匡胤攜兵西進(jìn)欲要攻滅后蜀。

經(jīng)過四個(gè)月的鏖戰(zhàn)，后周連下后蜀秦、鳳、成、階四州之地。

與此同時(shí)柴榮自己也沒閑著。

顯德二年到顯德五年的四年時(shí)間里，柴榮三次親征南唐。

南唐作為南方最大的割據(jù)勢力，自然不會(huì)坐以待斃。

雖然遭到南唐的頑強(qiáng)抵抗，但柴榮還是在第三次南征的時(shí)候取得了巨大勝利。

此役后周從南唐共取得十四州之地，江北的淮南地區(qū)盡為后周所有。

南唐皇帝李璟更是被打的自去帝號(hào)，只稱江南國主。

這一仗震懾住了南方的所有割據(jù)勢力，為柴榮的北伐之路掃除了后顧之憂。”

此時(shí)的柴榮還沒有經(jīng)歷三征南唐的戰(zhàn)爭。

聽到任小天的話后他雙眼大睜。

激動(dòng)心情溢于言表。

臥薪嘗膽兩年終于是見到功效了。

如果能這么打下去的話，統(tǒng)一天下也只是時(shí)間問題。

“在暫時(shí)壓制住南方的各國之后，柴榮把目光轉(zhuǎn)向了北方的契丹人。

燕云十六州作為天然的沃土和進(jìn)入中原的屏障。

這些年卻一直掌握在遼國契丹的手中。

這讓柴榮如鯁在喉，如芒刺背。