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巨大無比的佛影，瞬間占據(jù)了趙飛眼前的所有空間。

不，就連前后左右上下，全部方位的空間，都被這個巨大佛影所包圍。

此時的趙飛，就宛如身陷巨大佛影的宇宙之中，進不能進，退不能退，完全被拿捏。

正在不斷重復著吟誦的《七佛滅罪真言》，也立即嘎然而止，取而代之的，是另一本經文。

“如是我聞，一時，佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”

那是，《能斷金剛般若波羅蜜經》的經文，這本經書還有一個更為人熟悉的簡稱《金剛經》。

隨著《金剛經》經文的不斷傳誦，趙飛的《般若波羅蜜多心經》，一時之間被壓制了下去。

沒辦法，畢竟趙飛并不是真正的佛門弟子，他雖然依靠著法海禪師的“云龍袈裟”，暫時對善慈禪師的邪道佛法產生一些克制作用，可若是當善慈禪師認真起來，與他當面辯論佛法時，趙飛難免受到碾壓。

隨著巨大佛影的不斷凝實，一樽龐大無比的佛祖法身，填充了整個宇宙空間；至于渺小如塵埃般的趙飛，則立于佛祖伸出的掌心之中。

佛祖的掌心，舉目望去，也只有數(shù)十丈的范圍，可如果趙飛想要逃跑，掌心空間便會無窮無盡地擴大。即使趙飛能夠瞬間飛出十萬八千里，也無法逃離這方寸掌心之內。

所以，趙飛并沒有想過要逃。他見繼續(xù)吟誦《般若波羅蜜多心經》起不到多大的作用，便索性閉口為禪；既然無法逃脫，趙飛也斷了逃跑的念想，盤膝坐下，誦念出另一部佛經。

“爐香乍熱，法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞，隨處結祥云。誠意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩、南無香云蓋菩薩摩訶薩、南無香云蓋菩薩摩訶薩。南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛……”

此乃《地藏菩薩本愿經》，亦稱《地藏經》。

兩種完全不同的誦經聲音，《能斷金剛般若波羅蜜經》的經文，并非只有善慈一人在吟誦，晨鐘暮鼓、木魚聲聲，仿佛有著無數(shù)僧侶丘尼，同時吟誦，聲勢浩蕩，如漫天佛陀；而《地藏菩薩本愿經》，卻只有趙飛一人的聲音在吟誦，勢單力薄，孤軍作戰(zhàn)。

然而，《地藏經》的經文一出，如同鶴立雞群，巨大佛影對于趙飛的絕對鎮(zhèn)壓，也被暫時遏制住了。

在填充了整個宇宙的金色佛光之中，那一點小小的紫色佛光，顯得那么的矚目。

誰說螢火之光，不敢與日月爭輝？

當烈日沉淪、皓月不現(xiàn)，世界陷于一片黑暗時，小小的螢火之光，便是指令希望的唯一路標。

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與此同時，善慈原來所在之處。

善慈禪師的突然消失，卻在原地留下了四件看似風馬牛不相及的東西：琵琶、劍、蛇、傘。

看著眾人一臉懵逼，不知道善慈那老禿驢又在使什么手段；出于謹慎考慮，沒有人輕易靠近。

可就在這個時候，《金剛經》的誦經之聲，由遠及近，快速傳來。

殘留在原地的金色佛光，在那些《金剛經》的經文作用之下，就像是再次被賦予了生命一樣，形成一個個漩渦，迅速在宇宙空間中盤旋起來，就如同一個個星系，朝著琵琶、劍、蛇和傘匯聚而去。

“不好！得阻止它們！”首先反應過來的是甄燁。

大海無量！

她控制著身化大海的滔天洪水，朝著那四件東西卷襲而去，打算用大量的水，將琵琶、劍、蛇和傘覆蓋過去，避免它們直接與金色佛光相接觸。

然而，她的動作還是稍慢了一步。

待她的水完全將那四件東西卷起來時，有一縷極為細小的金色佛光，從一處空隙透了進去，然后一分為四，分別融入到琵琶、劍、蛇和傘之中。