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孫尚儒沉默了片刻，端坐挺身，向清塵道長(zhǎng)行了一個(gè)古人之禮。

清塵也挺身，用拂塵還禮，自顧自地倒了一杯茶，緩緩飲下。

孫尚儒說(shuō)道：“道長(zhǎng)妙語(yǔ)天機(jī)，晚輩愚魯，有些道理還不甚明白，但是其中不少言語(yǔ)，晚輩聽(tīng)來(lái)直有醍醐灌頂，啟蒙開(kāi)智之感，多謝道長(zhǎng)教誨，日后我必細(xì)細(xì)參悟?！?

清塵哈哈大笑：“孫小友不必過(guò)謙，老道感覺(jué)地出來(lái)，對(duì)于道之一途，你是有慧根的，你心中自有你的道，只是可惜小友已有師承，且你之心性是喜動(dòng)不喜靜，怕是耐不住這山中寂寞，否則，老道必然邀請(qǐng)孫小友在武當(dāng)多住上數(shù)月，有此忘年之誼，真乃平生快事，哈哈哈哈。”

孫尚儒也是暢快一笑，后又問(wèn)：“那么請(qǐng)問(wèn)道長(zhǎng)，您心中的道又是什么呢？”

清塵拿起茶杯，抿上一口，細(xì)細(xì)思索了下，笑笑道：“呵呵呵呵，小友這一問(wèn)，老道似乎嘴拙了一些，三言兩語(yǔ)說(shuō)不清楚，可能用佛家的話說(shuō)更確切一些，老道自覺(jué)心中慕道，奈何身有紅塵之緣。”

孫尚儒有些不解。

清塵再笑了一聲說(shuō)：“孫小友，你看，這一片云霞之下，群峰碧翠，白云縹緲，可終究要納入這紅塵天地之間。人之心途，大致如此，并非修道之人便可超然物外，然而我已亦覺(jué)得，所謂出世入世，所謂出家還俗，又是否真的需要分得這般清楚明白?！?

孫尚儒靜靜地聽(tīng)著，問(wèn)道：“前輩是否又回憶起了許多紅塵往事？”

清塵看著天邊的云霞，再看向?qū)O尚儒：“小友可知，我修道源于何時(shí)？”

孫尚儒搖搖頭。

清塵回憶道：“大約是將近三十年前了，那時(shí)我初拜入武當(dāng)門(mén)下，還只是一名普通的伙房弟子，平日里雜役繁多，對(duì)于修道一事也不甚上心，我的道學(xué)啟蒙其實(shí)并不是我的師父和師兄?！?

孫尚儒繼續(xù)聽(tīng)清塵講述，像聆聽(tīng)一個(gè)很久遠(yuǎn)的故事一般。

清塵繼續(xù)說(shuō)：“我又一位故友，當(dāng)時(shí)他的身份很是尊貴，有一日他來(lái)武當(dāng)閑游，我照常為他舔茶加水，因?yàn)樵谏较卤阌羞^(guò)數(shù)面之緣，所以我們二人并不陌生，他素來(lái)謙和有禮，并不傲下，故而我們二人相處甚歡，他在房中讀道經(jīng)之時(shí)，問(wèn)了我一句話?！?

清塵陷入了回憶之中，黃昏下暗淡的房中，一名衣飾華貴的公子正在讀閱經(jīng)書(shū)，旁邊一位道童打開(kāi)茶碗，熟練地加水。

公子對(duì)著道童問(wèn)道：“我考你一個(gè)問(wèn)題，看你這段日子在山上有沒(méi)有偷懶打瞌睡。”

道童有些害怕犯難：“啊，公子啊，我在這山上就是倒水做飯的，每天劈柴燒火都要累死了，你可別難為我了。”

公子笑道：“那可不行啊，把你送到這武當(dāng)山可是讓你好生修行的，你若是偷懶上課打瞌睡，我可要好好罰你?！?

道童愁眉苦臉，勉強(qiáng)答應(yīng)：“那好吧，公子，你問(wèn)吧?！?

公子問(wèn)道：“這天下有道，卻走馬以糞，天下無(wú)道，戎馬生于郊是什么意思？”

道童結(jié)結(jié)巴巴，抓耳撓腮，磨蹭半天，還是答不出來(lái)。

公子半笑著看他的窘迫樣。

這時(shí)，道童好像想起了什么，說(shuō)道：“哦，我想起來(lái)了，這句話全文是天下有道，卻走馬以糞，天下無(wú)道，戎馬生于郊，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”

公子有些高興：“呀，可以啊，居然一字不落，好，那你再說(shuō)說(shuō)，這兩句話分別是什么意思？”

道童真答不上來(lái)了，苦笑著搖搖頭。

公子沒(méi)有生氣，到時(shí)語(yǔ)重心長(zhǎng)地和他解釋：“這雖然出自于道經(jīng)，所涵哲理卻是經(jīng)世治國(guó)之道，這頭一句，字面的解釋是治理天下合乎于“道”的話，就可以作到太平安定，把戰(zhàn)馬退還到田間，給農(nóng)夫用來(lái)耕種，如果治理天下不合乎“道”，那么連懷胎的母馬也要送上戰(zhàn)場(chǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)的郊外生下馬駒；這后半句話的解釋是一個(gè)人最大的禍害是不知足，最大的過(guò)失是貪得的欲望，所以知道到什么地步就該滿足了的人，他永遠(yuǎn)是滿足的。”

道童似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭。

公子看他的樣子，笑了笑說(shuō)：“那我再給你解釋一下這里面更深層的含義。其實(shí)一國(guó)之老百姓，其生存狀態(tài)，安定狀態(tài)的好壞是檢驗(yàn)天下有道或無(wú)道的標(biāo)準(zhǔn)。位處于廟堂高位者甚至于一國(guó)之君當(dāng)以百姓為重，努力提升國(guó)力民生，藏富于民，以強(qiáng)大的國(guó)力戰(zhàn)勝于外敵，在軍事上要上兵伐謀，以不戰(zhàn)而屈人之兵的戰(zhàn)略戰(zhàn)勝敵國(guó)，在民生上要休養(yǎng)生息，盡量避免戰(zhàn)爭(zhēng)，從而給老百姓帶來(lái)的災(zāi)難。當(dāng)然，戰(zhàn)與和是相互轉(zhuǎn)換的，當(dāng)天下無(wú)道的時(shí)候，必須用戰(zhàn)爭(zhēng)求得和平，例如元庭暴虐，則天下百姓揭竿而起，而天下有道的時(shí)候，則要避免戰(zhàn)爭(zhēng)，讓老百姓過(guò)上安穩(wěn)的日子，執(zhí)政者不能為了一己私利，好大喜功而隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，窮兵黷武，當(dāng)然也不能一味追求安逸享樂(lè)，從而忘軍備戰(zhàn)，強(qiáng)敵入侵之時(shí)，讓老百姓陷入危險(xiǎn)?！?

那道童聽(tīng)得這話很是精神，連連夸贊：“公子好學(xué)識(shí)，這解釋連我都聽(tīng)懂了?！?