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“如今黨錮仍存，我等難得有此一會，若是只是談?wù)搰?，實在是缺少了一些韻味，不如來談《論語》如何？”孔融開口提議道。

由于孔融一下來就是論語，瞬間吸引了眾人的眼球，所以眾人也就不會理會其他事情。

“論語，如此倒也不錯，吾等儒家子弟，自當(dāng)要通曉孔老夫子流傳下來的《論語》了?！笨兹诘脑捯魟偮洌R日磾就發(fā)表了自己的意見，似乎要考教某人一樣。

而他在說完這句話后，就將目光投向了王羽，突然說道：“子英小子，不知道你可曾在家讀過孔老夫子的論語？”

“家父再怎么說，也是精讀儒家經(jīng)典，作為他的兒子，在下也是多有涉獵，只是所學(xué)較為淺薄，不足以與諸位進行相比。”王羽的話很謙虛，而事實也是像他方才說的那樣。

在穿越東漢末年前，王羽到是在后世讀過幾句論語而已，不過這樣的水平想跟這些大儒較量，還是直接洗洗睡吧！

畢竟《論語》，乃儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子一生的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

可以說，在這個時代里，《論語》則是世家大族的一種比較通俗的書籍。

不過孔融倒是不這么認為，他雖然不知道王騰鬼谷子的身份，但是知道王騰的儒學(xué)天賦，以及在儒家的地位，作為他的兒子，王羽怎么可能只會一些論語！

因此，孔融認為這是王羽的自謙之語。

只見他舉起手中的酒杯，朝王羽一揖，笑問道：“子曰，學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

有朋自遠方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦君子乎？

不知道子英對這句話，是怎么進行理解呢？”

王羽一愣，想不到馬日磾只是提到自己，孔融就直接考究自己來了，這讓他一時有些猝不及防，不過王羽終究不是一般人，而且他對論語這種，在現(xiàn)世中家喻戶曉的東西，還是比較清楚的！

不然的話，這次可就丟人丟大發(fā)了。

不過知道歸知道，王羽還是不能太過盛氣凌人，只見他趕忙對孔融回禮，謙虛道：“孔先生乃孔圣人之后人，子英怎敢在您面前班門弄斧?！?

見王羽言語謙虛，卻又不卑不亢，孔融頓時滿意地點了點頭，笑著說道：“子英過謙了，我與令尊也曾在荀爽先生面前同窗多年，自然知曉他的本事，子英作為他的子嗣，本領(lǐng)自然不會太差！”

“況且，在場之人都與令尊有著深厚友情，子英完全可以直言不諱，不必太過拘泥?！?

或許孔融本就是豁達之人，加之王羽乃是他故人王騰之子，孔融對自然格外看重，所以才會有此一說，就是想要看看，王羽對儒家經(jīng)典論語的認識，是否有一些不同的新奇之處。

見孔融堅持，王羽也不好在出言拒絕，于是輕聲笑了笑，隨后緩緩說道：“以在下的拙見，這是論語開篇的章節(jié)，它敘述的是一個理想學(xué)者的畢生經(jīng)歷?！?

“哦？畢生經(jīng)歷，這還是我第一次聽說？”聽到王羽對這句話的理解后，孔融頓時來了興趣，畢竟他這是第一次聽說這種說法，于是連忙開口問道：“此言何解？”

“其實，這章一共分為三層意境，而且一層一層意境是在不斷加深。

學(xué)而時習(xí)之，乃初學(xué)之文，為第一境；有朋自遠方來，則成學(xué)后事，為第二境；最后一境，本非學(xué)者所望，乃求學(xué)深造日進所得?！?

王羽一字一句慢慢道來，聽起來很高深，很高大，但不過是王羽

引申后世所學(xué)的翻譯詞句，在后世中幾乎是人人得知。

如果楚喬在這，可能頓時會翻了一個白眼，可是孔融在這就不同了，此刻，他的內(nèi)心之中已經(jīng)翻起了驚天駭浪。

要知道，王羽現(xiàn)在只有十歲年紀，哪怕他再妖孽，也應(yīng)該有個限制啊，可是孔融卻沒有從他身上看到。

“莫非，這個世上真的有生而知之者存在？”孔融在心里問說自己道。

孔融無法給自己回答，所以他從震驚之中緩過來后，立即看向了王羽，并追問道：“孔文舉愿聞子英詳解?！?

“叔父乃是孔圣人之后，孔孟兩家也是多有聯(lián)系，想必曾聽過民為重，君為輕的說法?！蓖跤饹]有解釋方才的話，反而對孔融進行反問起來。

“民為重，君為輕，此乃孟子所言?！笨兹谠僖淮毋蹲×耍恢劳跤馂槭裁赐蝗惶岬竭@一句，畢竟這是孟子說的，一句最為經(jīng)典的話語。

想到這里，孔融不禁想起來了王羽的父親王騰，于是笑著對王羽說道：“此話為孟子他老人家的經(jīng)典話語，當(dāng)初你的父親，可是用此語規(guī)勸過當(dāng)今陛下，或許也正是因為如此，才會……”

孔融說到這里便沒有說了，若是說多了，不僅沒有益處，反而會給王羽和自己帶來麻煩，點到為止即可。

王羽一聽這話，就料想到幾年前的黨錮之禍另有隱情。

不過此時完全不是，談?wù)撨@些事情的時候，王羽直接當(dāng)做什么都沒有聽到，頓時笑了笑道：“其實孔孟之道卻是相通，孟子崇尚“仁政”，強調(diào)以民為本，自然重民。

而孔夫子崇尚是“仁”，提倡以“禮”治國，重視人的作用，而以人為本的天下，必須要注意的是人的和諧發(fā)展！”

“《論語》把知、能、德作為構(gòu)建人的和諧發(fā)展的三個要素放在開篇，由此可見至圣大師教育思想的精髓……”

王羽說完停頓了一下，似乎在考慮接下來該怎么說，眾人緩緩等待，不敢有一絲催促，生怕他思路就此斷絕！

就這樣，時間一分一秒的緩緩過來，王羽再次理清思路，這才他繼續(xù)對眾人說道：“天下，是人的社會；

人，是天下的人。

若要沖破混沌，擺脫蒙昧，則必須要求知。

只有求知，才能不斷的豐富自己，充實自己。