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每一位天尊古皇大帝，只要選擇了涅盤蛻變，他們開創(chuàng)的涅盤之法，好像都有著屬于他們自己的不凡獨(dú)到之處！

就比如，羽化大帝開創(chuàng)的圣靈之法，肉身轉(zhuǎn)化為石質(zhì)圣靈，保持一點(diǎn)靈識(shí)不滅，石質(zhì)圣靈吸收日月精華，數(shù)十萬(wàn)年后，又重新化為血肉之軀，做為圣靈涅盤重生歸來(lái)！

還比如，那位荒古女帝第一世在吞天魔功的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)出了不滅天功，融合體內(nèi)萬(wàn)種本源，混沌歸一，從中蛻變誕生出了神胎混沌體來(lái)！

不死天皇靠著鳳凰涅盤之法一世又一世涅盤，太古神皇則是靠著蠶蛻之法，化繭成蝶，同樣一次又一次涅盤蛻變！

如此，阿彌陀佛大帝的涅盤之法，自然也有屬于他的獨(dú)到之處，他專研信仰之力和眾生念頭，已是到了一個(gè)不可思議的地步，甚至可以比肩仙帝，從眾生念頭之中涅盤重生歸來(lái)，這種法門也是如此獨(dú)一無(wú)二！

所以，這些天尊古皇大帝開創(chuàng)的一種種涅盤之法，有些是能夠效彷的，有些卻也是無(wú)法效彷的，或者說很難效彷，就比如阿彌陀佛大帝的這種涅盤之法，效彷的難度就很大，以至于神皇、逍遙天尊他們都覺得這種法門不適合于自己了！

不過，沉平康倒是覺得這種法門可行，將來(lái)可能是一種保命之法，他卻是心里已是打算花費(fèi)大精力深入研究試驗(yàn)一番了，看看到底是否可行！

但是此時(shí)，沉平康這位長(zhǎng)生天尊卻是不動(dòng)聲色，點(diǎn)了點(diǎn)頭，沉吟良久，他就忽的感慨嘆道：“那位阿彌陀佛大帝確實(shí)了不得，他一人就開創(chuàng)了三種長(zhǎng)生涅盤之法，而且一一親自試法，雖然前面兩種已是證明失敗了，第三種涅盤之法也不知是否可行，還處于涅盤之中，并未真正成功涅盤重生歸來(lái)，但依舊可見這位阿彌陀佛大帝的驚艷之處！”

聞言，神皇、逍遙天尊等人倒是都點(diǎn)頭表示贊同，不管成功不成功，能夠憑借一己之力，開創(chuàng)出三種長(zhǎng)生涅盤之法的人，那毫無(wú)疑問都是無(wú)比驚艷之人，阿彌陀佛大帝顯然是這樣的人！

但是，神皇忽的神情微動(dòng)，搖頭蹙眉道：“但依我們之前在天庭所見的那位荒古女帝道果所化的那個(gè)小女孩，她好像有些不一樣了，雖然她和這位釋迦道友一樣，都是大帝道果所化，但她好似并不是從眾生念頭之中提取出來(lái)的，那位荒古女帝也并沒有如阿彌陀佛大帝一般立下大教，收集信仰之力了，據(jù)我所知，她的傳承很久以前就被滅了，并不曾像西漠佛教一般數(shù)十萬(wàn)年長(zhǎng)盛不衰，那么她又是如何將自身的道果化為那個(gè)小女孩，在紅塵中流浪，保持不老不死的呢？”

顯然，神皇發(fā)現(xiàn)了小囡囡和釋迦牟尼的不同之處，他們雖然都是大帝道果所化，但好像本質(zhì)上又有些不同了，或者說他們使用的方法不同，釋迦牟尼是從眾生念頭之中提取出來(lái)的阿彌陀佛大帝半個(gè)道果所化，而小囡囡則只是那位荒古女帝道果所化而已，并沒有利用什么信仰之力和眾生念頭！

頓時(shí)，沉平康心中一動(dòng)，隨即點(diǎn)頭道：“是有些不同，或許那位荒古女帝只是借鑒了阿彌陀佛大帝的部分經(jīng)義，并不曾完全模彷于他，她只是采用了其中對(duì)她有用的經(jīng)義！”

這點(diǎn)很好理解，博百家之長(zhǎng)，參悟研究一番，以為己用而已，沉平康這位長(zhǎng)生天尊也一直是這樣做的，搜集到的那么多天尊古皇大帝的經(jīng)文，他也不可能一一修煉了，也只是采用這些經(jīng)文中對(duì)他有用的經(jīng)義，從而開創(chuàng)試驗(yàn)一種種涅盤蛻變之法！