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那香骨伏羲足足烘烤了有半個(gè)時(shí)辰這才結(jié)束，不過(guò)雖然香骨制作完畢了，但伏羲卻沒(méi)有將太陽(yáng)真火收起，而是拿起其他材料也開(kāi)始了一一的進(jìn)行烘烤起來(lái)。最后除了那些液體類的材料，剩下的包括那三樣先天靈根制作香骨剩余的枝葉都被伏羲一一用太陽(yáng)真火烘烤干燥。而將這些東西烘烤完畢之后伏羲又會(huì)隨手用法力將其徹底碾碎成粉末然后分別裝入一個(gè)個(gè)器皿之中。整個(gè)過(guò)程做完，現(xiàn)場(chǎng)除了那三支香骨以外，就是一個(gè)個(gè)盛著或液體或粉末的陶罐了

“下面便是調(diào)香，這靈香雖然香骨是主體，但香液也至關(guān)重要，因?yàn)橄阋耗耸羌ぐl(fā)香骨的關(guān)鍵，到時(shí)候點(diǎn)燃靈香之后………”

伏羲一邊同半子講述香液的調(diào)配，其一邊將那乾坤鼎取出，開(kāi)始往里面加入一樣樣的粉末。關(guān)于這些伏羲早前也同半子講過(guò)。按照伏羲的說(shuō)法，這香液需要根據(jù)不同的香骨進(jìn)行不同的調(diào)配。

如當(dāng)初妖族祭天時(shí)三支靈香香骨，分別是扶桑木，月桂木和葫蘆滕。扶桑神樹(shù)生于太陽(yáng)之上，乃是至陽(yáng)之木，月桂生于太陰，乃是至陰之木。葫蘆藤蘊(yùn)育五行葫蘆，乃是五行齊全的先天靈根。用這三樣先天靈根做香骨，雖是三根卻合陰陽(yáng)五行之道。當(dāng)初制作靈香的香液之時(shí)，自然選擇了最能激發(fā)其各自屬性的配料，這也使得妖族那次封禪祭天，引動(dòng)天地大道感應(yīng)，異象從生，整個(gè)洪荒身處各處都能感應(yīng)到其引動(dòng)的大勢(shì)，這才使得那次封禪成功，立下天庭這天地之主，得天道認(rèn)可。否則若是引動(dòng)的天勢(shì)不夠，得不到天道認(rèn)可，那封禪便會(huì)失敗，天庭自然也就不可能建立成功。

不過(guò)人族此次封禪只是確立人族的帝皇，并非要統(tǒng)治天地，自然用不到引動(dòng)那么大的威勢(shì)異象。所以哪怕封禪所以靈香的香骨比那妖族封禪時(shí)的香骨差了一兩個(gè)等級(jí)卻也夠用了。

伏羲將一百多種各種動(dòng)植物的粉末靈液按照一定比例投入乾坤鼎之中后，第一支靈香的香液便算是調(diào)配完成。隨即其便開(kāi)始的第一支靈香的進(jìn)一步制作。

伏羲首先讓風(fēng)里希釋放造化神火，將那乾坤鼎內(nèi)的香液燒至滾沸，然后以法力牽引那乾坤鼎中的香液，使其化作一道細(xì)線一般飛出，隨即便開(kāi)始在那青竹制作的香骨之上一圈圈纏繞起來(lái)，這些靈液剛剛接觸到香骨就自動(dòng)蒸干，化作一道淺淺的印記附著于香骨之上。若仔細(xì)看還會(huì)發(fā)現(xiàn)，那香液在香骨上纏繞的痕跡并非是隨意的，而是好似按照一道道符文的軌跡進(jìn)行纏繞，那留在香骨上的痕跡分明是一道道凸起的符文，就好似雕刻般自上而下，等快到底端留下一尺左右的空白復(fù)又按照符文軌跡往上纏繞。等到了頂端之后再次往下，就如此循環(huán)往復(fù)。足足過(guò)了三百六十遍，這才完成那靈香的制作。

此時(shí)再看那靈香，其上段經(jīng)過(guò)靈液一遍又一遍的依附，足足過(guò)了三百多層靈液，雖然每一層都都是薄薄的一層。但是數(shù)百層下來(lái)，那附著香液的上截足足比下面的香骨粗了幾倍。而這支靈香在制作的過(guò)程中雖然耗費(fèi)了大量的靈液進(jìn)行一次次的附著，但那乾坤鼎中的靈液卻只消耗了不足一成，還剩下足足有九成多。

“你那葫蘆可還有剩余？”伏羲問(wèn)半子道。

“還有幾個(gè)！”半子自然明白伏羲的意思，隨即便拿出三個(gè)巴掌大小的黃皮葫蘆來(lái)。這些胡蘿乃是其東游只是偶然發(fā)現(xiàn)的一株后天靈根，其上面足足結(jié)了十?dāng)?shù)個(gè)巴掌大小的黃皮葫蘆。這些黃皮葫蘆并沒(méi)有什么神異的妙用，唯一的作用便是這些葫蘆每一個(gè)內(nèi)部都有著一個(gè)不小的空間，可以做儲(chǔ)物之用。因?yàn)橄惹鞍胱佑眠@葫蘆盛裝無(wú)根仙露給伏羲使用，其也就知道了半子這種空間小葫蘆的存在。