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此時(shí)錢晨已經(jīng)結(jié)丹三次,在肉身之中凝結(jié)著先天太極、五行天遁兩枚一品金丹,而本體道塵珠中,更是有一縷太上道蘊(yùn)化為道尊的摸樣,乃是道性凝結(jié)的太上道尊丹。
這三枚金丹,是錢晨精心選擇,各自代表陰陽、五行乃至太上大道,為大道的根基所化的丹頭。
比起四象八卦、天罡地煞等元?dú)鈱傩?,三枚金丹更接近造化本源?
道塵珠乃是太上合道之前斬出的靈性,其中包羅萬有,浩瀚至極,幾乎是大道化生,唯有斡旋造化之能,才有一絲煉化此珠的把握。
而要修成斡旋造化,便要錢晨在結(jié)丹之際,一口氣金丹三轉(zhuǎn),將陰陽,五行和太上大道熔煉一爐,在道塵珠中煉出一枚金丹來。此丹無相無形,充斥道塵珠之中,猶如天道一般把握陰陽樞機(jī),運(yùn)轉(zhuǎn)五行造化,乃是錢晨平生所煉最為高妙的一枚元丹。
其中的難度,遠(yuǎn)超天帝御龍丹!
如今錢晨只是湊齊了三枚主藥,但之后如何衍化五行陰陽,將其融匯到太上大道之中,猶有不少的難礙。
“道門修士到了這一步,本應(yīng)在體內(nèi)孕育與自身法力相合的大藥,此藥乃是人體之精,乃是修行者的性命所化?!?
“有自三魂之中凝聚的智慧、勇氣、仁愛、正直等等靈情;有五臟六腑匯聚的五行之精、先天五行之氣;甚至有佛門發(fā)愿,苦行成就之后,愿力本心的反饋;就連魔道在此關(guān)之時(shí),也會以各種刺激,讓自己神魂生出對應(yīng)的魔頭來,以自身魔性一一降服?!?
“如此,再配合種種結(jié)丹的外藥,或采靈藥,或吞金石,或煉制神魔——才能采內(nèi)外藥于一爐,煉成金丹、舍利、本命神魔!”
“我欲以九轉(zhuǎn)丹法成丹,如今修行已經(jīng)到了水滿則溢之時(shí),三枚金丹大藥具都已經(jīng)備齊。如今差的,就是將三枚金丹溶于一爐之時(shí),將三枚本質(zhì)不同的金丹融匯,化解其中種種難礙,推進(jìn)三轉(zhuǎn)的結(jié)丹外藥!”
論起結(jié)丹這一關(guān),世間修士九成九都只能依照開辟道路,留下典籍的前人祖師的記載,在體內(nèi)孕育相應(yīng)的大藥,然后踏遍五湖四海八荒,尋找配合結(jié)丹的外藥!
只能按圖索驥,并不明白其中的道理。
唯有極少數(shù)對丹道領(lǐng)悟極深的修士,才并非超脫前人的藩籬,根據(jù)自身的修行,而量身定制一種結(jié)丹之法來。
錢晨有天下丹道源頭的《太上丹書》在手,便是此道的佼佼者,他腦海之中瞬間掠過天下金石草木,乃至人心念頭的種種藥性。在他手中,金鐵靈礦、元?dú)庠噶Α⑷诵哪铑^、靈藥草木、乃至血肉妖魔——無物不可為丹。
而且天下什么材料,他沒拿來煉過?
草木之丹,元?dú)庵?,金石之丹,氣運(yùn)之丹,愿力之丹,妖魔之丹……
無論道、魔、神、佛、妖、鬼,哪條道的結(jié)丹之路,他都略有研究。
所以只是閃念之間,錢晨便略過了草木,金石,乃至人心愿力,魔頭妖物這些后天材料。
因?yàn)樗鶡捴つ耸堑佬运?,造化之鐘——陰陽五行,太上大道都是極為形而上的大道根基,用后天之物來熔煉它們,只會濁染其本質(zhì)。
而且錢晨如今煉成的三枚丹頭都是什么煉成的?
先天太極丹乃是先天陰陽二氣所煉……
五行天遁丹乃是五色神光所煉——天地之間,能超過這兩種先天元?dú)馄焚|(zhì)的元?dú)馇缚蓴?shù)!
而太上道尊丹更是匯聚道魔兩方的人心變化,熔煉九龍氣運(yùn),匯聚諸神氣運(yùn),然后將這些種種滅盡偽飾,最后得到的一點(diǎn)道性煉成的道丹。
如此算下來,能有助于錢晨沖擊結(jié)丹的外藥,便屈指可數(shù)了!
“太上道尊丹不用考慮,它乃是引動(dòng)道塵珠的引子,道塵珠自身的靈性來自于太上道祖,除非我能弄來元始道祖和靈寶道祖斬出的一點(diǎn)靈性,湊一個(gè)三清化一氣,否則天下沒有可以與它君臣輔佐的材料!”
“煉化一點(diǎn)‘道德’化合道性便可……”
“而先天太極丹的本質(zhì)乃是陰陽二氣,此丹是第二轉(zhuǎn)的丹頭,五行化入陰陽之后,由陰陽相濟(jì)為太極,熔煉第三轉(zhuǎn)的太上道尊丹。因此此丹的外藥要襄助它上溯大道,以陰陽化道……可以配合陰陽的外藥,必然是陰陽衍化而出的道理——”
“動(dòng)靜?動(dòng)靜乃是陰陽之機(jī),距離大道根本還是差了一些!”
“水火?”
“水火雖然也有陰陽韻味,但已經(jīng)墮化到了五行的層面。若是以太上道尊丹為一轉(zhuǎn),先天太極丹為二轉(zhuǎn),大道生陰陽,陰陽生五行,將道塵珠煉入我的這具肉身,倒是可以考慮如此。但這一次乃是五行化陰陽,陰陽化大道,所以第二轉(zhuǎn)的外藥,需要的乃是更加形而上的道理!”
“雷霆?雷乃運(yùn)轉(zhuǎn)陰陽之樞紐,陰陽動(dòng)則為雷,若是以雷法修煉陰陽之道倒是合適,但要以陰陽追溯大道本源,那就差遠(yuǎn)了!”
“真幻?更不合適……”
“生死!”錢晨眼睛一亮:“生死乃陰陽最為形而上的變化之一,而且此法最易,只消在第二轉(zhuǎn)熔煉先天太極丹之時(shí),死上一回便可?!?
“這具肉身為死,道塵珠為生,死中有生,生中有死,讓我肉身腐朽,血脈沉散,神魂化為陰鬼,而真靈駐守道塵珠,依舊純陽,如此一陰一陽,在生死之間轉(zhuǎn)過一回,便能撞開生死玄關(guān),徹底煉化先天太極丹!”
“而且這具肉身死絕,我一身修為的唯一依憑就變成了道塵珠,第三轉(zhuǎn)便可趁機(jī)將修為煉入道塵珠內(nèi),由此金丹三轉(zhuǎn),成就陽神!”
“這樣非但神魂由生入死,由死轉(zhuǎn)生如此一回,可以煉就純陽,就連我的金丹第二轉(zhuǎn),也是陰陽之轉(zhuǎn),生死之煉,比之任何轉(zhuǎn)丹之法都要自然。”
錢晨越想越覺得合適,若非這具肉身的壽元還久,等到壽盡而死,因死而丹轉(zhuǎn),則還要更加貼合生死大道。
不過這視生死為外藥,生死一轉(zhuǎn)丹之舉,極是危險(xiǎn),稍有不慎就會玩脫!
尋常修士若是學(xué)他這般,由生而死簡單輕松,但九成九是活不過來的,最好的下場也只能轉(zhuǎn)修鬼仙。
而錢晨之所以敢有這般瘋狂的想法,便是因?yàn)樗倔w乃是道塵珠,本質(zhì)不死不滅,只要以太陰煉形之術(shù),將真靈寄托道塵珠上。不用花費(fèi)千百年重新煉化神形,在結(jié)丹第三轉(zhuǎn)證道陽神,化為陰鬼的神魂便會蛻變?yōu)榧冴?,那時(shí)再將身軀重新煉回來便可。
而且還可以借此修成太陰煉形!
“所以,要在結(jié)丹之際找個(gè)冤大頭殺了我!”錢晨尋了一個(gè)小本本,認(rèn)真記下了自己的‘修行外藥’。
“要不要找這具身體的便宜爹娘?趁機(jī)了斷因果?”
錢晨認(rèn)真的考慮一會,是否要繼續(xù)考斯普雷某個(gè)靈珠,消肉還父,削骨還母,徹底了斷前緣因果!
但這種想法是在太過喪心病狂,錢晨對前身的父母還是有一絲愧疚的,如此了斷因果,實(shí)在太過絕情。
還不如成道之后,重新花費(fèi)一些周章將原主的殘魂復(fù)活。
“借你身軀,承你因果,日后成道之際,必有贖償!”錢晨感嘆一聲道:“但我終究是錢晨,并非李爾!”
“如此生死為外藥,我只要準(zhǔn)備好太陰煉形的種種便是,那第一轉(zhuǎn)五行轉(zhuǎn)陰陽的外藥,我也有了一些頭緒……”
錢晨很早就做了一些準(zhǔn)備,世間的大能,融匯陰陽五行于一爐者寥寥無幾,除去龍族的某位大能,以及以天干之道成道的某位神君之外,只有上古時(shí)的鄒衍道君,能備述其道!
鄒衍道君融陰陽變化入五行之中,成就‘五德始終’。
陰陽變化為‘運(yùn)’,五行本源為‘德’。
即陰陽變化,推動(dòng)五德運(yùn)轉(zhuǎn),如此五德運(yùn)轉(zhuǎn)自然也能衍化陰陽變化……
錢晨在離開建康之前,便去找過崔啖,用五行天遁丹的丹法,包括結(jié)丹外藥,凝丹法訣等等一整套的法門,跟他換了一部分《天衍五德玄經(jīng)》的篇章。
而崔啖在魔劫之際,乃是承錢晨的布置,才得以逃過一次死劫,在錢晨顯露此意之時(shí),便有意將自己所知的《天衍五德玄經(jīng)》盡數(shù)告知,但錢晨知道此經(jīng)乃是崔氏一族的秘傳,并非崔啖一人所得,也并非他一人可以處置,自然不會讓他為難。
以錢晨之眼力,自然能看出來崔啖最適合的結(jié)丹法門,正是五行天遁丹。
當(dāng)即便以此丹之丹法,同崔氏交換了《天衍五德玄經(jīng)》不涉及具體法門的一部分經(jīng)文。
此時(shí)取出此經(jīng)在手,錢晨默默誦讀,運(yùn)轉(zhuǎn)五行神光感受其中種種道理。
如此參悟了半月……
這一日,靜室之內(nèi)幽暗無光,錢晨驀然睜開眼睛,身后五色神光運(yùn)轉(zhuǎn)如輪,漸漸融匯如一,化為黑白二色,但這黑白二氣只是短暫的顯現(xiàn),很快便又化為混元。
混混沌沌之中,一點(diǎn)白光垂落在錢晨的本命劍胎之上。
白光所過之處,劍胎仿佛經(jīng)過了一次洗練,氣機(jī)越發(fā)內(nèi)斂!
“原來這就是五德!”
五德乃是鄒衍自功德之中衍化而出,而功德乃是太上合道之后,才有的某種天地法則。
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