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蒹葭倒是沒(méi)有去過(guò)其余的魏國(guó)四都，畢竟在遇到曹爽之前她只是曹睿宮中的一個(gè)小小的才人而已，曹睿也多半不記得有她這么一個(gè)人，到了曹叡死后雖沒(méi)有被殉葬的憂慮，這是從武帝時(shí)便留下來(lái)的規(guī)矩，

武帝之后曹丕將所有父親留下來(lái)的女子又充入后宮，學(xué)了游牧民族那套來(lái)，

只是還是逃不過(guò)在冷宮凄苦度過(guò)一生亦或是被遣回老家，這樣的話終究是不能留住當(dāng)初的繁華，但好在她那天在宮中長(zhǎng)廊遇見(jiàn)了曹爽，將她從侍衛(wèi)的驅(qū)趕中救了下來(lái)，讓她繼續(xù)留在洛陽(yáng)的繁華中，這便是她的幸運(yùn)。

蒹葭柔聲道：“妾身這一生遇見(jiàn)夫君就是妾身最大的幸運(yùn)，若不是夫君妾身現(xiàn)在還不知道在那里呢，雖說(shuō)本朝自武帝時(shí)起便沒(méi)有了人殉?！?

曹爽感慨道：“當(dāng)今天下連年戰(zhàn)亂，人口已是銳減，若是再恢復(fù)人殉，那這天下又得少多少人，就是這樣吾才能在那一日遇見(jiàn)蒹葭啊。”

“天子死后，殉葬者多則達(dá)數(shù)百人，少則數(shù)十人;將軍大夫級(jí)別，殉葬者多則數(shù)十，少則幾個(gè)”;可見(jiàn)古代殉葬不是帝王的專(zhuān)利。諸侯王，將軍，士大夫只要有權(quán)勢(shì)地位都有活人殉葬的習(xí)俗。

其實(shí)殉葬的妃子沒(méi)有幾個(gè)是真心情愿甘心赴死的，但是誰(shuí)讓他們是皇帝的女人啊!命中注定要遭受這樣的苦難，既然是命，很多妃子即使不愿意也會(huì)選擇體面去死，這樣還可以為家里掙得好處。偶爾有幾個(gè)不愿意自己動(dòng)手的，自會(huì)有人為他們代勞。

殉葬制度最早都可以追尋到龍山文化時(shí)期(約五千年以前)，而商朝時(shí)已經(jīng)很盛行了。

人殉成為一種廣泛流行的古代喪葬儀式。

產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因，是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力有所提高，商品交換的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生，這一系列的變化，引起氏族內(nèi)部出現(xiàn)了階級(jí)分化。因此，這種原始宗教活動(dòng)的出現(xiàn)，同私有制的出現(xiàn)是密切相關(guān)的。

商朝時(shí)期的奴隸主想要把生前的東西都帶進(jìn)墳?zāi)谷?，以便自己死后還可以享用一切，這其中就包括服侍自己的女子，當(dāng)然都是些年輕的女子。

據(jù)《西京雜記》記載，周幽王墓中只有一位男子的骸骨，想來(lái)只有可能是周幽王的，其余的百人都是年輕女子，這些女子骸骨有坐著的，也有臥著的，應(yīng)該是殉葬的宮婢或者妃妾。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就已經(jīng)有史籍開(kāi)始記載了，比如秦武公死時(shí)，“初以人殉死，從者六十人”，秦穆公死后“從死者一百七十七人”，這些記載都出自《史記·秦本紀(jì)》。

秦國(guó)是在秦獻(xiàn)公時(shí)期下令禁止人殉的，當(dāng)然陪葬人的角色不止有妃子，妻妾，奴隸，還有大臣，例如：

秦穆公死的時(shí)候除了有170多人陪葬外，還有車(chē)氏的三個(gè)兒子：奄息、仲行、針虎，是當(dāng)時(shí)秦國(guó)的三位賢臣，為秦帝國(guó)立下過(guò)汗馬功勞。

活人殉葬歷朝歷代都有，秦國(guó)秦獻(xiàn)公的時(shí)候就廢除了人殉制度，但習(xí)俗一旦形成哪有那么容易改變;

秦始皇死后秦二世就下令老皇帝的后宮妃子中沒(méi)有子嗣的都給活埋了，當(dāng)然還得包括奴隸，工匠等，《漢書(shū)》中記載秦始皇陵殺殉了數(shù)萬(wàn)人。

漢朝之后，活人殉葬制度開(kāi)始被廢除，經(jīng)常有皇帝死前留下遺詔，讓無(wú)子的妃嬪宮女出宮獲得自由。

當(dāng)然也不能算是完全廢除，只能算得上是人殉制度式微。

式微表現(xiàn)在二個(gè)方面：一是一次殉葬的人數(shù)減少，二是殉葬強(qiáng)制力的降低，三是殉葬發(fā)生的概率降低。

當(dāng)然，漢以后殉葬還是存在。漢代劉彭祖將死之時(shí)“令能為樂(lè)奴婢從死”。三國(guó)時(shí)東吳名將陳武戰(zhàn)死合肥之戰(zhàn)，孫權(quán)“命其愛(ài)妾殉葬?！薄?

雖然偶有帝王以活人殉葬，但是畢竟是少數(shù)。

而且就像唐朝皇帝，都是讓大臣嬪妃死后陪葬皇陵旁邊，這樣比較人道。