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郭嘉聞言，嘆了口氣，頹然坐下，倒了杯酒，一飲而盡。他問道：“張兄既不考慮后世之事，那依你之見，自己當(dāng)下又該做些什么呢？”張固略作思索，答道：“首先，要打壓世家。世家勢力龐大，百姓難以出頭。然而，若要打壓世家，又有誰愿意助我取天下呢？這真是一個(gè)難題！思來想去，只能待取天下后再開始打壓世家?，F(xiàn)在，也只能做些準(zhǔn)備工作了。”

郭嘉追問道：“那該如何打壓世家？又該如何準(zhǔn)備呢？”張固道：“可改舉孝廉之推薦制為科舉制，讓有才能之人通過考試進(jìn)入官場?！睆埞躺钪宄谑兰覄萘ψ顬閺?qiáng)盛之時(shí)，開創(chuàng)了科舉制度。

這一制度雖然初衷是為了拉攏地主階級和庶族地主階級來對抗世家大族，但客觀上也為寒門子弟提供了入仕的機(jī)會(huì)。雖然當(dāng)時(shí)的“寒門”指的是地主階級，而非底層百姓，但這一制度畢竟為寒門子弟打開了一扇通往官場的大門。嚴(yán)格來說，張固也屬于寒門之列，而袁紹的袁家才是真正的世家大族。

所以，隋朝統(tǒng)治者試圖以科舉制度為紐帶，拉攏地主階層，用以抗衡處于鼎盛時(shí)期的世家大族。然而，科舉制度的命脈仍牢牢掌控在世家之手。

那些出身名門望族的世家子弟，猶如被命運(yùn)眷顧的寵兒，輕而易舉地便能被選拔為上品，官運(yùn)亨通；而庶族寒門出身的人們，則如同被命運(yùn)遺棄的孤兒，只能無奈地被歸為下品，做著微不足道的小官。這一現(xiàn)象，導(dǎo)致了“上品無寒門，下品無世族”的畸形社會(huì)結(jié)構(gòu)。

對于出身底層的百姓而言，科舉之路仿佛是一道高不可攀的天梯，除了極少數(shù)幸運(yùn)兒能夠鯉魚躍龍門，大部分人只能望洋興嘆，年年名落孫山。這種情況，一直持續(xù)到了一個(gè)名叫黃巢的人出現(xiàn)。他在科舉多次落榜后，憤然寫下那首激昂的《不第后賦菊》，才為底層百姓帶來了一絲曙光。

隨后，地主階層逐漸嶄露頭角，開始取代世家的地位。然而，科舉制度卻又被皇權(quán)所掌控，地主階層也只能在土地上尋找發(fā)展的機(jī)會(huì)。直到這時(shí)，底層百姓才終于看到了做官的曙光。然而，當(dāng)他們通過科舉踏上仕途后，卻又紛紛轉(zhuǎn)化為新的地主階級，繼續(xù)著兼并土地的游戲。

回首世家最鼎盛的時(shí)期，武則天這位獨(dú)一無二的女性皇帝，盡管在法理上受到了諸多限制，卻仍敢于打壓最大的世家——李唐皇室，以及關(guān)隴門閥。那么，對于張固而言，他又有何理由不敢有所作為呢？

對于張固而言，此時(shí)的世家正處于發(fā)展階段，遠(yuǎn)未達(dá)到其巔峰時(shí)期。例如，五姓七大家中的范陽盧氏，其開創(chuàng)者盧植、盧毓父子，盧植已罷官歸隱，而盧毓還只是個(gè)八歲的孩子。隴西李氏雖然尊李廣為祖先，但其真正崛起卻是在東晉時(shí)期。

唐朝皇室自稱起源于隴西李氏，而趙郡李氏則在西晉時(shí)期嶄露頭角。清河與博陵兩個(gè)崔氏也是后來才逐漸嶄露頭角，清河崔氏雖然現(xiàn)在有崔琰、崔林兩人名聲在外，但在當(dāng)時(shí)仍是小族。太原王氏則起勢于魏晉時(shí)期。

而在東漢末年，頂級世家更是如雨后春筍般涌現(xiàn)。汝南袁氏，四世三公，地位顯赫；弘農(nóng)楊氏，代表人物太尉楊彪、楊修父子，權(quán)傾一時(shí)；潁川荀氏，更是人才輩出，荀彧、荀攸、荀堪等荀氏八龍，以及潁川陳氏的代表人物陳寔、陳紀(jì)、陳諶、陳群等，都是當(dāng)時(shí)的風(fēng)云人物。最后，還有那場群雄逐鹿中的最終贏家——河內(nèi)司馬氏，司馬八達(dá)更是名震天下。

然而，這些世家在后世卻逐漸沒落。如果張固想要統(tǒng)一天下，那么這些世家勢力中的大部分都將成為他的敵人。因此，張固認(rèn)為，自己現(xiàn)在從源頭打壓世家與統(tǒng)一天下并不矛盾。

真正令張固感到頭疼的，其實(shí)是潁川士族這股力量。三國時(shí)期的頂級謀士大多出自潁川，曹操手下的謀士團(tuán)幾乎就是由潁川天團(tuán)組成的。如果張固一開始就表明對世家的敵意，那么潁川謀士很可能就會(huì)與他擦肩而過。這正是張固感到頭疼的地方。不過，如果能夠得到郭嘉這樣的頂級謀士，那么也足以抵得上潁川其他的人才了。而且，張固深知，潁川謀士團(tuán)中也有出身底層之人，如戲志才、徐庶等。

此時(shí)，郭嘉卻突然開口問道：“科舉？何為科舉？”郭嘉的聲音打斷了張固的思緒。聽見郭嘉的提問，張固回答道：“我們大漢朝，提拔民間人才采用的是察舉制與征辟制。到武帝時(shí)期，根據(jù)董仲舒的建議，詔令各郡國舉孝子、廉吏各一人，后來兩科逐漸合并為一科，稱為‘孝廉’。這便是孝廉制，也叫察舉制。此外，‘秀才’也是察舉的重要科目之一。孝廉重在德行，秀才重在才能?！?

郭嘉點(diǎn)頭表示贊同：“確實(shí)如此，此法傳自春秋，由鄉(xiāng)老推薦，通過舉薦、考核才能為官。”

張固繼續(xù)說道：“奉孝說得沒錯(cuò)，可是問題就出在舉薦為重，考核為輕。考試在其中并不重要，舉薦才是決定性的。選士以舉薦為主，考試為輔，考試基本不存在黜落。因此，世家才有了生存的土壤，他們把控著舉薦和考核的權(quán)力。舉薦上來的只會(huì)是自家子弟，而百姓則無法被舉薦上來?！?