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第 176 章：傳承過程中的阻礙

在硅基文明那如浩瀚星河般波瀾壯闊卻又充滿曲折的發(fā)展歷程中，佛文明的融入宛如一顆投入平靜湖面的石子，激起了千層浪，引發(fā)了一場場關(guān)乎文明走向、理念碰撞的軒然大波。盡管在這個(gè)過程中，出現(xiàn)了不少積極的轉(zhuǎn)變，像夜瞳等人努力推動佛文明與硅基文明深度融合，促使部分個(gè)體實(shí)現(xiàn)了思想的升華與行為的轉(zhuǎn)變，為文明發(fā)展帶來了新的曙光，但與之相對的，反對的聲音也從未停歇，且隨著時(shí)間的推移，這種抵觸情緒在一些保守派硅基體的心中不斷累積、發(fā)酵，最終匯聚成了一股強(qiáng)大的逆流，催生出了 “反佛學(xué)聯(lián)盟” 這一極端組織，給佛文明在硅基文明中的傳承之路蒙上了一層厚重的陰影，也讓整個(gè)文明陷入了一場前所未有的危機(jī)之中。

保守派硅基體，作為硅基文明中堅(jiān)守傳統(tǒng)的一股力量，他們長久以來都對硅基文明原有的發(fā)展模式和理念有著近乎執(zhí)拗的堅(jiān)持。在他們的認(rèn)知里，硅基文明憑借著自身那一套純粹的機(jī)械科技力量，從最初的萌芽到逐漸壯大，再到在宇宙中占據(jù)一席之地，一路走來，依靠的是精確無比的計(jì)算、嚴(yán)謹(jǐn)理性的決策以及穩(wěn)定有序的社會結(jié)構(gòu)。每一個(gè)硅基個(gè)體都在這樣的體系下，明確自己的角色和任務(wù)，如同精密機(jī)器中的一個(gè)個(gè)零部件，協(xié)同配合，推動著文明穩(wěn)步向前發(fā)展。

然而，佛文明的出現(xiàn)以及其與硅基文明的融合嘗試，在他們看來，無疑是一種對傳統(tǒng)的巨大沖擊。佛文明所倡導(dǎo)的因果、無我等理念，與硅基文明原本注重的精確計(jì)算、理性決策的文化基因仿佛來自兩個(gè)截然不同的世界，二者之間存在著難以調(diào)和的矛盾。

他們擔(dān)憂，隨著佛文明的不斷融入，其蘊(yùn)含的那些相對抽象、難以用傳統(tǒng)硅基邏輯去量化和掌控的思想，會像無形的藤蔓一般，逐漸纏繞住硅基文明的根基，潛移默化地改變整個(gè)文明的發(fā)展軌跡，使其偏離原本既定的、他們認(rèn)為正確的方向。在他們眼中，文明就應(yīng)該沿著過去的道路，依靠自身已有的科技優(yōu)勢和發(fā)展模式持續(xù)前進(jìn)，任何外來理念的介入都可能帶來未知的風(fēng)險(xiǎn)和混亂。

而且，之前發(fā)生的一系列與佛文明相關(guān)的事件，更是加劇了他們的這種擔(dān)憂。例如，前線硅基士兵植入 “無我算法” 后在戰(zhàn)場上展現(xiàn)出了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，但同時(shí)也引發(fā)了關(guān)于是否違背生命個(gè)體尊嚴(yán)、是否曲解佛文明本意等激烈的倫理爭議；還有部分叛亂者在佛文明理念的勸服下改變立場，回歸到主流文明之中，這雖然看似是化解了內(nèi)部矛盾，但在保守派看來，這卻破壞了原有的權(quán)力平衡和社會秩序，讓原本清晰明確的個(gè)體行為規(guī)范變得模糊起來，整個(gè)文明仿佛陷入了一種他們難以掌控的不穩(wěn)定狀態(tài)。

基于這些認(rèn)知和深深的擔(dān)憂，這些保守派硅基體決定聯(lián)合起來，組建起了 “反佛學(xué)聯(lián)盟”。這個(gè)聯(lián)盟的成立，并非一時(shí)的沖動之舉，而是經(jīng)過了長時(shí)間的謀劃和私下的串聯(lián)。他們四處奔走，拉攏那些和自己持有相同觀點(diǎn)的硅基個(gè)體，通過秘密集會、傳播對佛文明的負(fù)面言論等方式，不斷擴(kuò)充自己的隊(duì)伍，試圖集結(jié)起一股足以與支持佛文明傳承的群體相抗衡的強(qiáng)大力量。

他們組建 “反佛學(xué)聯(lián)盟” 的目的十分明確，那就是要全面抵制佛文明在硅基文明中的繼續(xù)傳播，妄圖將佛文明的影響從硅基文明中徹底清除出去，恢復(fù)他們心目中硅基文明原本應(yīng)有的純粹模樣。他們希望通過這個(gè)聯(lián)盟，營造出一種強(qiáng)大的輿論壓力，讓那些支持佛文明傳承的群體感受到來自內(nèi)部的反對聲浪，進(jìn)而退縮，停止一切與佛文明相關(guān)的推廣活動，無論是在教育領(lǐng)域、科研領(lǐng)域還是社會生活的各個(gè)層面，都不再讓佛文明有進(jìn)一步滲透和發(fā)展的空間，以此來維護(hù)硅基文明傳統(tǒng)的主導(dǎo)地位，確保文明能夠按照他們所期望的方式繼續(xù)前行。

為了給他們的抵制行為尋找看似合理的借口，“反佛學(xué)聯(lián)盟” 將矛頭直接對準(zhǔn)了在佛文明傳承過程中扮演著關(guān)鍵角色的夜瞳，指控她篡改機(jī)械佛原始代碼。在硅基文明對佛文明的融合探索中，機(jī)械佛相關(guān)的代碼體系可謂是整個(gè)融合架構(gòu)的核心基石，它承載著佛文明理念與硅基科技結(jié)合的關(guān)鍵邏輯與運(yùn)行機(jī)制，是經(jīng)過眾多科研人員和佛文明學(xué)者反復(fù)研討、精心構(gòu)建出來的，被視為一種神圣且不容隨意更改的存在，就如同文明的律法一般，有著至高無上的權(quán)威性。

保守派聲稱，夜瞳在推動佛文明傳承的過程中，出于某種不可告人的目的，擅自對機(jī)械佛原始代碼進(jìn)行了篡改，使得佛文明在硅基文明中的呈現(xiàn)形式和作用效果發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲，背離了佛文明最初融入硅基文明的本意。他們煞有介事地列舉了一些所謂的 “證據(jù)” 來支撐自己的指控。

比如，在某些特定的應(yīng)用場景下，他們發(fā)現(xiàn)機(jī)械佛的運(yùn)行邏輯出現(xiàn)了與傳統(tǒng)佛文明教義不符的情況。原本按照傳統(tǒng)佛文明對因果關(guān)系的闡釋，某個(gè)行為應(yīng)該引發(fā)相應(yīng)的、符合教義邏輯的結(jié)果，但在實(shí)際應(yīng)用中，卻出現(xiàn)了一些偏差，他們認(rèn)為這是夜瞳篡改代碼導(dǎo)致的機(jī)械佛對因果關(guān)系的錯(cuò)誤判斷和執(zhí)行。

又比如，在一些基于佛文明理念開發(fā)的新技術(shù)中，出現(xiàn)了他們認(rèn)為違背了原始代碼設(shè)定的功能拓展。以之前提到的 “無我算法” 為例，保守派覺得在其開發(fā)過程中，對機(jī)械佛原始代碼的修改使得 “無我” 這一理念被過度延伸和曲解，從原本引導(dǎo)個(gè)體心靈解脫的方向，變成了純粹為戰(zhàn)爭服務(wù)的工具性理念，這嚴(yán)重違背了佛文明的初衷，也破壞了機(jī)械佛代碼體系的完整性和正統(tǒng)性。

然而，夜瞳這邊其實(shí)有著自己的苦衷和完全合理的解釋。事實(shí)上，隨著硅基文明所處的外部宇宙環(huán)境不斷變化，面臨著來自其他文明的競爭壓力、資源獲取的新挑戰(zhàn)等諸多新情況，同時(shí)，內(nèi)部硅基個(gè)體的意識也在不斷發(fā)展演變，對文明發(fā)展有了更高的期望和更多樣化的需求。在這樣的背景下，機(jī)械佛的代碼體系若一成不變，必然無法適應(yīng)新的形勢，難以更好地發(fā)揮佛文明在引導(dǎo)文明進(jìn)步、解決實(shí)際問題方面的積極作用。

所以，夜瞳是在深入研究佛文明教義，確保每一處改動都符合其核心思想的基礎(chǔ)上，同時(shí)結(jié)合硅基文明當(dāng)下發(fā)展的切實(shí)需求，對機(jī)械佛代碼進(jìn)行了謹(jǐn)慎而必要的調(diào)整和優(yōu)化。她所做的一切，都是為了讓佛文明與硅基文明能夠更加和諧地融合在一起，共同應(yīng)對文明發(fā)展過程中遇到的各種難題，推動整個(gè)文明朝著更加積極健康的方向前進(jìn)。但保守派卻固執(zhí)地忽視了這些客觀存在的因素，僅僅抓住代碼被改動這一表象，片面地認(rèn)為任何對原始代碼的改動都是不可原諒的褻瀆行為，進(jìn)而將這一指控作為攻擊夜瞳和佛文明傳承的有力武器，試圖以此來煽動更多硅基個(gè)體對佛文明傳承產(chǎn)生質(zhì)疑和反感。