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“先生，我先問您一個(gè)問題，先生自號(hào)‘后渠’是為何故呀？”祁翀接過空受遞過來的茶，不答反問道。

“老朽平生最敬佩前紀(jì)的靜學(xué)大家橫渠先生，將其‘橫渠四句’奉為圭皋，故自號(hào)‘后渠’以示追隨之意?！?

“‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’，可是這四句？”

“正是。”

“那咱們就來說說這錯(cuò)的離譜的四句話！”祁翀“啪”地一聲合上了手中的折扇，正色道，“先說前兩句，‘為天地立心’，誰的天地？立的又是什么心？‘為生民立命’，立的又是什么命？”

“天子受命于天，代天以御萬民。萬民恪守綱常，便是天地之心?！?

“何謂‘綱常’？”

“‘綱?！?，名分也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也；何謂分？君、臣是也。天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下猶心腹之運(yùn)手足，根本之制支葉，下之事上猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根，然后能上下相保而國家治安。殿下受教于近溪先生，也是飽讀詩書的，如何會(huì)連這個(gè)都不明白？”

“那就是說，所有人明確上下尊卑，恪守自己的本分，勞心者治人，勞力者治于人，這就是綱常、就是生民之命？”

“當(dāng)然如此。生有先后，所以為天序，小大高下，是為天秩。”

“所以，不同的等級(jí)有不同的命，若你生在下位，則供奉上位者便是你的命。譬如人吃豬羊，豬羊吃草，草生于土中受土地供養(yǎng)，這就是命，對嗎？豬羊吃草，草不會(huì)抱怨為何被吃；人吃豬羊，豬羊也不會(huì)抱怨為何不能善終。于庶民而言也是這個(gè)道理，辛苦種田、交稅納糧、供奉勞心者，這就是他們的命，不該反抗、不得反抗，對嗎？”

“殿下這不是都懂嗎？”崔與之愈發(fā)困惑了，不知祁翀要質(zhì)疑什么，這難道不是天經(jīng)地義的道理嗎？

“可是，憑什么？”祁翀盯著崔與之的雙目問道，“憑什么有些人一出生就注定是勞心者，而另一些人一出生就注定是勞力者？這公平嗎？”

“那照殿下的意思，難道皇家子弟也要跟庶民一般受苦受累才是公平？難道豬羊也要抱怨為何自己生為豬羊而不是人？”

祁翀搖搖頭道：“我當(dāng)然不是說所有人都要完全一致才是公平，我還沒有幼稚到那個(gè)地步——可是，總要給人人一個(gè)公平、均等的機(jī)會(huì)吧？若人人生下來便注定了其一生的位置和命運(yùn)，那么居上位者勢必免不了盤剝、壓榨居下位者，因?yàn)樵诙Y法上居下位者就沒有反抗的權(quán)力，稍有不順便被扣上‘犯上’、‘忤逆’的大帽子，殺頭、抄家都是應(yīng)有之義，不是嗎？

可是，人畢竟不是豬羊！人是有心的！公道自在人心！

庶民百姓一代一代只能吃糠咽菜，荒年來了甚至連吃的都沒有，可高門大戶的勞心者們照樣歌舞升平，何曾為吃喝發(fā)過愁？‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，這公平嗎？百姓覺得不公平，活不下去了，那就只有造反一途，什么‘王侯將相寧有種乎’，什么‘蒼天已死，黃天當(dāng)立’，什么‘天補(bǔ)均平’等等等等，層出不窮。所以，若人心與‘綱常’相悖，那么是人心錯(cuò)了還是‘綱?！e(cuò)了？

就拿崔家的事來說吧，先生若真認(rèn)可‘君君臣臣父父子子’那一套，便不該來見我，洗干凈脖子自縛下獄才是為臣子之道，畢竟‘君要臣死，臣不得不死’嘛，是不是？為臣者豈能違背君心？豈能委屈抱怨？便是君主冤枉了你、委屈了你，你也只能逆來順受、甘之如飴，對不對？

可您還是來了，來了便說明您是有心的，您認(rèn)為事有不公，心懷怨望?？扇舭茨f的‘綱常’，心懷怨望這便是大逆不道！

所以，先生，您有罪嗎？崔家——有罪嗎？”

崔與之愣住了，他發(fā)現(xiàn)自己被繞進(jìn)了一個(gè)邏輯難題中。

按他所信奉的靜學(xué)那一套理論，如果他認(rèn)可天子的無上權(quán)威，那么他和崔家就應(yīng)該引頸受戮；如果他認(rèn)為崔家不該滅族，那就是在質(zhì)疑君主，不忠不義，更應(yīng)該受死。