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某種意義上說，大明其實(shí)掌握著現(xiàn)在世界上最全面的世界地圖。

朱祁鈺以前認(rèn)為這個(gè)時(shí)代，大明依舊是兩眼一抹黑。

可當(dāng)興安從皇室藏書中取出《異域志》之后，這樣的想法就被削弱了許多。

和山海經(jīng)一樣，《異域志》將歷史與神話傳說雜糅，不過，和山海經(jīng)相比，異域志更加貼近現(xiàn)實(shí)。

就如其中所記載的弩耳干，在女真之東北，與狗國相近，其地極寒，雪深丈余，衣狗皮，食狗肉，養(yǎng)狗如中國人養(yǎng)羊，不種田，捕魚為生，其年魚多，謂之好收，出海青，產(chǎn)白鹿。

這就讓朱祁鈺想到了北極之地的一個(gè)族群，愛斯基摩人，或者可以說是因紐特人。

因紐特人極擅長馴狗，就好比狗拉雪橇。

而異域志中，最讓朱祁鈺在意的，就是【與狗國相近】，這幾個(gè)字。

狗國，并非是蔑稱，而是華夏記錄者對(duì)于地方最直接的描述，而異域志成書于元朝，不管是蒙古人還是女真人，對(duì)于狗的態(tài)度都不輕蔑。

這在勇武營團(tuán)之中也有所體現(xiàn)。

而這個(gè)狗國，朱祁鈺讓興安翻找資料的時(shí)候，也有記載，五代史記中如此描述：又北，狗國，人身狗首，長毛不衣，手搏猛獸，語為犬嗥，其妻皆人，能漢語，生男為狗，女為人，自相婚嫁，穴居食生，而妻女人食。

女真可不僅僅是游牧，在劉安部往遼地的路上，就遇到了許許多多漁獵部落。

因而，朱祁鈺便能確定一些，比如漁獵為生，比如穴居食生，又比如生男為狗，女為人。

這些就是因紐特人的最明顯的特征。