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在此之前，從來(lái)沒(méi)有人想過(guò)一面代表國(guó)家的旗幟。

朱祁鈺的提議讓不少大臣愣住。

若說(shuō)能代表大明的旗幟，不得不說(shuō)是那紅邊黃底明字旗了，大多數(shù)邊鎮(zhèn)都插著。

沒(méi)有明確國(guó)家概念，自然談不上這些。

國(guó)指疆域，中國(guó)的概念，現(xiàn)在和西域差不多。

大曰邦，小曰國(guó)。

大國(guó)，地方百里，次國(guó)，地方七十里，小國(guó)，地方五十里。

這些老舊的觀念已經(jīng)跟不上時(shí)代的潮流，在西方，對(duì)于種族的劃分已經(jīng)開(kāi)始，而其中，便存在著國(guó)家的概念。

佩戴猶太徽章的猶太人，便是十三世紀(jì)英國(guó)對(duì)于人形動(dòng)物與人類之間的劃分。

在他們眼里，人形動(dòng)物和猿猴猩猩差不多，并非同類。

如此，他們便能順理成章的實(shí)施種族滅絕。

“諸卿，大明有軍旗、龍纛，可卻沒(méi)有一面代表國(guó)家之旗幟，這不行。”

為了未來(lái)能順利插旗，大明需要一面旗幟，其所代表的，便是大明帝國(guó)。

“陛下，明字旗也不行嗎？”

于謙出列，身在軍伍之中，各部各營(yíng)都有旗幟，為的就是方便將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)，但國(guó)家旗幟，見(jiàn)多的便是明字旗。

“為國(guó)之表，若是于卿覺(jué)得，明字旗足夠的話，當(dāng)然可以以明字旗為國(guó)旗?！?

朱祁鈺淡淡說(shuō)道，賦予國(guó)旗意義的不是圖案，而是國(guó)家。

比如髪國(guó)的三色旗，后世能代表髪國(guó)的，那當(dāng)然是占據(jù)中間的白色部分。

“朕欲下詔，征集國(guó)旗形制、圖案、寓意，士農(nóng)工商皆可參與，當(dāng)選者，入冊(cè)紀(jì)念，獎(jiǎng)勵(lì)五百兩銀?！?

朱祁鈺沒(méi)等于謙開(kāi)口，就直接說(shuō)道。

既然覺(jué)得明字旗可以，那可以用明字旗投稿，反正一切草創(chuàng)之下，沒(méi)有那么多彎彎繞繞。

可當(dāng)朱祁鈺說(shuō)完，朝臣們便意識(shí)到了這事情的關(guān)鍵所在。

以圣人對(duì)于國(guó)旗的闡述，那國(guó)旗的設(shè)計(jì)者，是何等的榮耀？

“陛下，那往后明字旗是否替更為新國(guó)旗？”

陳鎰出班好奇問(wèn)道。

朱祁鈺點(diǎn)點(diǎn)頭：“自然是如此，日月所照，江河所至，凡懸掛國(guó)旗之處，皆為我大明領(lǐng)土，反之亦然?！?

漢宣帝立的是碑，而朱祁鈺要的是插旗。

陳鎰愣住了，他問(wèn)的不是這個(gè)問(wèn)題，可是圣人卻衍生多余的回答。

大明的兵鋒正在鐵與血中凝煉，氣吞山河的回答，對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，并不是什么好事，只會(huì)認(rèn)為皇帝是一個(gè)好戰(zhàn)份子。

可是這么一個(gè)好戰(zhàn)份子，卻讓京城在極短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)生氣，著實(shí)讓那些人糾結(jié)。

“那朝臣也可以參與嗎？”

頓了下，陳鎰不再多想，繼續(xù)問(wèn)道。

“可，但參與者，不得評(píng)判?！?

朱祁鈺微微頷首，對(duì)于喜歡聲望的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)巨大的機(jī)會(huì)，朱祁鈺自然不能讓他們既當(dāng)選手又當(dāng)裁判。

底下的朝臣相互對(duì)視，圣人現(xiàn)在基本不提議題了，朝臣在治理上的問(wèn)題，多會(huì)被推給內(nèi)閣大臣商議，圣人最多是說(shuō)些見(jiàn)解，處理問(wèn)題的，還得是閣老們。

這又何曾不是一種無(wú)為而治呢？

聽(tīng)了結(jié)論，陳鎰便回到人群之中。