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所以這個長白山的二十四節(jié)谷，在他看來就兩種可能。

第一種是這個長白山的二十四節(jié)谷，是后來有著其他的大能，仿照秦嶺的二十四節(jié)谷人工修建的。

如果只是這一種，對于張若塵來說，他對于這個地方，依舊是會感興趣，只是興趣沒那么大而已。

畢竟一個盜版和一個正版擺在他的眼前，明知道效果哪個要好一點，他還會選擇盜版嗎？

相信是個正常人都不會。

雖然他張若塵有些不正常，但是他也不會。

可如果是第二種可能，那張若塵可就太有興趣了。

而他猜測到的這第二種可能，那就是當年在秦嶺弄出二十四節(jié)谷的紫陽山人張伯端，可能借鑒了這個地方。

他雖然沒有去過秦嶺的二十四節(jié)谷，不過他卻清楚的知道，作為南派丹法的祖師，號稱悟真先生的他所修建的二十四節(jié)谷有神奇的能力。

而這個能力，便和馬仙洪的修身爐有著很多的類似的共通性。

而這個共通性，便是能夠讓普通人通過根據谷中墻壁的條紋調理身體和炁的運行，再到人身難得洞學習洞內的異人心法，從而轉化為異人。

和馬仙洪的修身爐所不同的是，兩者雖然同為將普通人轉換成異人。

可觀其本質，人家張伯端講究的是順其自然，靜待有緣之人。

只要有緣，才能入二十四節(jié)谷，學習谷類的功法，成為異人。

說的直白一點，就好比是上古時期的闡教。

闡教自視為“正統(tǒng)”代表，追求“奉天承運”，按天意行事，維護天地間的固有秩序。

如在封神之戰(zhàn)等事件中，闡教以順應天道為旗號，規(guī)范世間萬物與修行者的行為準則，讓一切遵循既定規(guī)則運行。

闡教認為修行者的根行至關重要，根行深厚者更易獲青睞與培養(yǎng)。

它強調只有資質上佳、根行深厚之人，才能得真?zhèn)?、成大道，體現出一種精英化的修行理念。

像闡教十二金仙，皆是根行深厚、天賦異稟之輩，經元始天尊悉心培養(yǎng)，成為闡教中堅力量。

像是闡教，大多倡導修行者通過克己修身來提升境界、趨近于道。

要求弟子們在道德、行為等多方面嚴格自律，摒棄世俗雜念與欲望，專注于自身修行，以達至道之境。

如楊戩等闡教弟子，時刻以道德規(guī)范約束自己，不為外界誘惑所動，一心追求更高的修行境界。

更別說闡教內部尊禮重教，有著嚴格的等級秩序。

從掌教元始天尊，到各位金仙、弟子，等級分明，每個層級都有明確的職責與地位。

弟子需對師長絕對尊敬與服從，遵循嚴格的門規(guī)教義，以此維護教派的穩(wěn)定與傳承。

這從一定程度上，其實就和紫陽真人張伯端的理念不謀而合。

畢竟這個“緣”從很大一部分道義上看，其實就代表了兩個字，而這兩個字，便是——天意。

從始至終他們做的，其實都是四個字“奉天承運”。

而馬仙洪就是單純的講究有教無類。

在他的理念看來，人人生而平等，人與人都是人，本質上沒什么不同。

所以只要是個人，就證明他有資格成為異人。