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關(guān)于影子京都的事，顧南夕和玉郎，持有不同的意見。

顧南夕認為，率土之濱，莫非王土？普天之下，皆為王臣。

影子京都的那些人，一大半人員沒有登記在冊，是對人力的浪費，也容易滋生動亂，不利于和諧穩(wěn)定。

顧南夕愿意給出承諾，只要他們重新站到陽光下，就能享有和普通公民同等的權(quán)利，當然，他們也要履行相對應(yīng)的義務(wù)。

玉郎卻覺得，一個和諧穩(wěn)定的政權(quán)應(yīng)該是呈金字塔形。

站在最頂端的應(yīng)該是皇帝，第一梯隊是閣老，太師，宗親等等。

第二梯隊是文武百官和貴族。

第三梯隊是低級官吏和各地鄉(xiāng)老。

第四梯隊，也是人數(shù)最龐大的那一群人，普通老百姓！

玉郎的原話是：“想要穩(wěn)住這部分普通人，就要讓他們抬頭能看到上升的通道，低頭能看到活得不如他們的人。人的幸福，就是從攀比中得來的?！?

“只要讓他們看到還有比他們過得更慘的，他們就會覺得現(xiàn)在的日子還可以，并且會努力干活，不想讓自己淪為最慘的那部分人。”

顧南夕想做的，卻是把這兩部分人抬到同一條線上。

“這讓普通人怎么想？以后他們能去踩誰？能從誰身上獲得優(yōu)越感？當金字塔最底層不穩(wěn)固時，整座金字塔也會搖搖欲墜。”

顧南夕說服不了玉郎，玉郎也說服不了顧南夕。

但解決影子京都的事，離不開玉郎。

那些人更相信玉郎，更習慣玉郎的辦事方式。

假如顧南夕給他們提供白花花的饅頭和熱粥，他們不一定敢現(xiàn)身，來吃。

但如果告訴他們吃了饅頭和熱粥，他們就要給顧南夕賣命，他們能為一個饅頭打起來。

這就是思維方式的不同，導致行為模式的不同。

最后兩人各退一步，決定讓蘇玄明用自己的眼睛去看影子京都。

一是能讓蘇玄明得到鍛煉，二是能讓顧南夕更了解京都。

玉郎送蘇玄明回府后，恰好遇到崔三論，忍不住抱怨道：“您怎么把他們教得如此純善？光有王者之心，沒有王者之狠?！?

崔三論不滿，說說蘇玄明就得了，怎么還說顧南夕？

她有哪一點做的不好，她做的超級完美！

“你什么意思？南夕哪里不狠了？”

超兇，超狠的！誰不怕她？

玉郎冷哼：“對民眾不夠狠！”

崔三論挑眉：“怎么？要學橫征暴斂那一套？”

“我不是那個意思?！?

“那你說說，你是什么意思？”

玉郎認真道：“人和人是不一樣的。你們在云州深耕多年，威望如日中天，云州百姓們對你們無不拜服，深信不疑。你們說，勤能致富，他們就會拼命地干。你們推出來的種種福利，他們會感恩戴德。”

玉郎用手指指侯府門外：“你去看看京都，你們實行的各種政策是仁政，出發(fā)點是好的。但你們高估了京都百姓的自覺性，不，你們是高估了人性。不是每個地方都和云州一樣的，懶惰，偷奸?；?，貪小便宜才是人的本色?！?

京都每出一條政策，就會有一大批人絞盡腦汁去鉆空子。

然后，好好的一條政策，在執(zhí)行的過程中被曲解的不像樣。

這是大周留下來的沉珂。

崔三論有些恍惚，這樣的情況，云州那邊自然也有，但很少，比例非常小，不像京都這邊，鉆空子成風。