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姜望注意到傲因的行為，剛要出手，便見唐果手里多了一把劍，然后是匪夷所思的劍意洶涌而出，方圓十里盡皆化作虛無，傲因自然也是在瞬間就滿臉震驚的被劍意撕碎。

唐果持劍而立，身處廢墟，夜色暗沉，唯有劍意光芒經(jīng)久不散，成了夜色里最亮的那一抹倩影。

姜望及時(shí)護(hù)住了甄諍鯨等人，愕然看著此時(shí)維持高手寂寞姿態(tài)的唐果。

這屬實(shí)是沒想到的事情。

那道劍意之盛，怕是澡雪境修士也要落得與傲因相同的下場。

真相很容易猜得出來。

劍意是唐棠的，只是賦予給唐果的劍。

但唐果卻表現(xiàn)出劍意就是屬于她的模樣，微微仰著頭，很不屑的說道：“真弱啊?！?

姜望嘴角微扯，也沒有想要拆穿她的意思。

“妖怪所謀甚大，郡試到此為止，你們即刻返回城鎮(zhèn)，抵御妖襲?！?

朝著黑衣男子三人說了一句，姜望又看向甄諍鯨，說道：“只要被妖怪盯上，它們依舊不會(huì)放過你，所以最好回長命宗搬人，有一個(gè)算一個(gè)，別讓他們在山上待著，現(xiàn)在正是需要他們做事的時(shí)候?！?

雖然郡試的開始就已經(jīng)很缺人手，但除了各城鎮(zhèn)守府衙以及青玄署，垅蟬宗門根本沒有出盡全力，滿棠山不提，烏啼城以及長命宗等依然有不少人手未出。

哪怕唐棠想證實(shí)漠章的生死，并沒有直接宣告垅蟬，可眼下情況，不會(huì)存在依舊看不出狀況的人，無非是抱著僥幸想法，不愿意把底蘊(yùn)都放出去。

畢竟除了唐棠，沒人會(huì)認(rèn)為漠章還活著，再是大規(guī)模妖患，除了境內(nèi)巔峰強(qiáng)者，也有神都把持，所謂天塌了有高個(gè)頂著，保存實(shí)力，讓宗門長存于他們而言才是最重要的。

有妖怪掠奪真性這件事，宗門就很難再只以幫忙的態(tài)度盡可能置身事外，要說洞冥巔峰修士里最多觸及澡雪門檻的，肯定是在宗門里，這些弟子都是中堅(jiān)力量，所以姜望也不擔(dān)心垅蟬宗門不出全力。

說完，姜望也沒有等待答復(fù)，而是看準(zhǔn)之前五百余眾妖怪奔涌而出的方向，直接遞出一刀。

就像曾經(jīng)在杜言若血祭事件里，姜望一刀只毀城，不傷及旁物的精準(zhǔn)打擊，除了一回生二回熟，也在于破境澡雪巔峰，對力量的掌控到了更高的層面，一刀的威勢分散，同樣分散在數(shù)座城鎮(zhèn)里的五百妖眾一個(gè)接一個(gè)，觸之即死。

妖怪襲城的速度很快，城鎮(zhèn)力量已施展渾身解數(shù)抵抗，有衙役舉刀正欲舍生取義，忽覺寒意臨身，面前妖怪便化作齏粉，他舉著刀一臉茫然。

諸如此類的事情在相差毫厘間陸續(xù)發(fā)生，道行最高只有洞冥巔峰的妖怪，連反抗的余地都沒有，甚至多數(shù)毫無所覺便已喪了命。

山野間舉刀的姜望長吐一口氣。

城鎮(zhèn)相隔甚遠(yuǎn)，且妖怪?jǐn)?shù)量眾多，又要精密掌控力量，損耗自然不算小。

道行越低的妖怪繁衍程度越是夸張，何況道行高的大妖也能不斷衍生出道行低的妖怪，除非把妖怪殺得一個(gè)不剩，否則總會(huì)殺了一批又出一批，無止境也。

哪怕是澡雪以上的大物也做不到避開所有百姓除盡人間妖怪，何況不把兇神一塊解決，做這樣的事情根本毫無意義，所以尋到仙人便是至關(guān)重要。

“如果每個(gè)郡都是這樣的場景，就算集合垅蟬之力，我們也只能做到盡量救援，很難抓到幕后黑手。”

姜望看了眼唐果，說道：“實(shí)在做不到，也至少可以打斷妖怪的謀劃，我們沒能力救下所有人，能做的也僅是盡力而為罷了?！?

“白衣秀士的記憶里，垅蟬妖怪除了斧刻，已傾巢而出，各地少則上百，多則上千，但施行掠奪真性任務(wù)的妖怪是極少的，它們會(huì)盡可能隱藏，無聲無息的完成真性掠奪?！?

“是因?yàn)榘滓滦闶康哪芰Γ彩沁\(yùn)氣不好，正巧被我們撞見，至于謀定計(jì)劃的黑手，白衣秀士沒有相關(guān)記憶，只知曉那是一位極其恐怖的存在，按此推斷，要么是妖王，要么就是兇神?！?

姜望面色凝重，說道：“蚩睨已現(xiàn)世，垅蟬藏著兇神斧刻，若再有第三只兇神于暗處謀劃，事情就比我們想象的更嚴(yán)重了?！?

除此之外，白衣秀士記憶里，起碼就祂自己而言，的確沒有傷害普通百姓，祂在城鎮(zhèn)里就像凡人一樣，做著凡人會(huì)做的事情，尤其喜愛在書舍或書院里溫書修習(xí)，一門心思提高德行。

白衣秀士等于說是棄妖從文，跟只是愛讀書但不會(huì)儒家法術(shù)的堰山君截然不同，哪怕堰山君貌似是個(gè)書癡，但書癡也有兩種解釋，一種顯而易見，另一種重點(diǎn)在癡字上，看多少書也是個(gè)癡兒。

相當(dāng)于又菜又愛玩。

白衣秀士是完全精于此道。

哪怕祂遠(yuǎn)比不上真正的儒家修士，可現(xiàn)世真正的儒家修士又有幾個(gè)？多是半斤八兩。

可就像大隋帝師，夠格能稱之為儒家修士的存在，那也是頂天的大物，修為很低卻掌控言出法隨的李神鳶，更能做到連拂魈君這種妖王在她面前都得吃虧。

遑論帝師也僅僅是剛剛觸及門道，若是真能成為儒家圣人，說當(dāng)世無敵也不為過，畢竟曾經(jīng)的儒家是讓燭神都會(huì)忌憚，成為祂首要鏟除的目標(biāo)。

只是儒家法術(shù)的啟蒙階段難度頗高，前期進(jìn)境緩慢，后期才會(huì)一日千里。

哪怕白衣秀士資質(zhì)不高，可花費(fèi)數(shù)百年，才只是領(lǐng)悟一些沒什么殺傷力的法術(shù)，其難度可見一斑。

要讓白衣秀士再次舍棄更難，所以祂會(huì)抓緊多的時(shí)間提高修行，而且因?yàn)閺奈牡木壒?，祂也不需要害人性命來維持道行，最多是偶爾殺幾個(gè)修士打打牙祭。

若非特別的緣故，白衣秀士甚至很少與妖為伍。

世上白衣秀士的數(shù)量不多不少，起源大概是從第一位白衣秀士誕生開始的。

在祂記憶里，姜望探知到，第一位白衣秀士便曾是落第榜生，但大隋朝堂沒有這種說法，也不知是源于哪個(gè)朝代。

白衣秀士同樣是跟隨燭神降臨人間的第一批妖怪，毫無疑問，那位落榜生根本不屬于這個(gè)世界。