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我都來打仗了，你告訴我要遵守仁義道德？

宋襄公的仁義太高端，我高攀不起。

當然，我會遵守某些底線，但不是因為仁義，而是出于人的基本良知，基本良知還不夠資格被稱為仁義，

只是避免成為日本人一樣的殘忍生物罷了。

陸鳴越說越流暢，戰(zhàn)爭論中的各種觀點信手拈來，

“孫子兵法中的最高境界是不戰(zhàn)而屈人之兵，但是這種思想無法用在匈奴人身上，在我看來，消滅敵人的有生力量，才是面對匈奴的最佳戰(zhàn)略?！?

“不消滅一定數(shù)量的匈奴人，他們吃不上飯的時候就要南下劫掠我們，要么幫他們吃上飯，要么幫他們減少人口，否則就要面對他們無休止的劫掠。

他們餓肚子的時候，只會想著填飽肚子，不會考慮仁義道德?！?

劉徹在角落中聽得兩眼發(fā)亮，這才對嘛，

以往不管是黃老還是儒家，就連寫了兵法的孫子本人，對戰(zhàn)爭的態(tài)度都很排斥，不斷強調(diào)要不得已才能用，并且要少殺慎殺，殺多了有傷天和。

看看陸鳴說的多好，殺傷敵人有生力量，把敵人殺沒了，不就沒有敵人了。

聽著雖然痛快，但劉徹也知曉這些觀點會引起多大的風波，尤其是天下間的儒家弟子，不管是朝堂上的還是民間的，

都不會認同陸鳴的這些觀點，會對他進行激烈的駁斥。

“怪不得要朕罩著你，真能惹事。”

劉徹做好了拉偏架的準備，

腐儒們管的太多，恨不得讓一切都按照儒家的規(guī)矩來運行，他當初罷黜百家的時候可沒想把一切都交給儒家。

儒家想要的話，也得看看自己有沒有那份本事。

到了提問環(huán)節(jié)，終于有按耐不住的人，找到了合適的機會。

“富民侯，聽聞你們在南越的時候，不僅幫助當?shù)厝酥尾。€教導他們?nèi)绾畏N田，請問這些是不是出于仁義？”

提問者的意圖很明顯，你一邊說在戰(zhàn)爭中要摒棄仁義，一邊又在做著仁義的事情，該怎么解釋？

“用仁義與否來形容并不準確?！?

陸鳴回身在黑板上把戰(zhàn)爭和仁義兩個詞圈了起來，

“我剛才所說的仁義，是在戰(zhàn)爭的前提下，和暴力相對應的說法，要摒棄仁義，最大限度的施展暴力。

你所聽說的治病等事情，是戰(zhàn)爭之后對被征服地區(qū)的管理方式，那里如今也是大漢的疆土，他們沒有反抗，自然要用懷柔的手段?！?

陸鳴又寫下一句話，

“戰(zhàn)爭是治國的工具，但不是唯一的工具。”

“我和冠軍侯已經(jīng)率軍使用暴力，讓不服從大漢意志的呂嘉等人無法反抗，前南越王趙嬰齊愿意服從大漢的意志，戰(zhàn)爭的目的已經(jīng)達到，

你需要改變一個看法，世上已經(jīng)沒有南越國，大漢又新增加了幾個郡，如果以后那里有人起兵反抗朝廷，應該稱之為叛亂。

成功鎮(zhèn)壓叛亂后，那里依舊是大漢的領土，那里的百姓依舊是大漢的百姓?！?

突然有人問道：“要是不成功呢？”

“你說呢？”

這還需要問么？

不成功還能怎么樣，失去這片領土，失去那里的人口，或許還會多一個敵對的國家。

陸鳴回身在黑板上寫下今天課程的最后一句話，

“對于人，傷其十指，不如斷其一指，對于敵，擊潰其十個師，不如殲滅其一個師?！?