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“現(xiàn)在我能理解的金融神教是不是指丑國在二戰(zhàn)后，經(jīng)過一系列調整、發(fā)展、改進、創(chuàng)新，猶太金融資本或者說泛猶太化的金融資本，不再滿足于依靠舊有的昂撒財團所控制的實體經(jīng)濟通過長期的生產(chǎn)循環(huán)所完成的緩慢的財富積累，而構建的高效率的財富堆積或者說，收割的體系？”

李樂說完，老彼得對約翰森示意，“瞧瞧，我就說，以后的孩子們，不僅需要學習經(jīng)濟金融、藝術哲學，還需要學習政治和社會學，才能更好的明白這個世界和人類的運轉機制?！?

“是的先生，我覺得這是必要的，知識的高度決定視野，單一的專業(yè)方向的學習，只能讓自己迷失在狹隘的自我認知的迷宮里，比如您在公司時，要求我們要看的十本書?！?

“哪十本？”李樂問道。

“你，應該都看過吧?！崩媳诵Φ?。

“不一定，您說說？”

“《理想國》，《經(jīng)濟與社會》，《人類群星閃耀時》，《槍炮、病菌與鋼鐵》，《有效思維》，《就業(yè)、利息和貨幣通論》，《人口原理》，《國富論》、《資本論》、以及《財富的分配》。”約翰森解釋道。

“好吧，只有兩本沒看過?！崩顦逢种割^，算了算，“約翰森先生，您都看完了？”

“我也沒有，只不過每天馬桶上和睡覺前看一點。畢竟，不限你們年輕人，最好的學習的時光，等真到了工作，就知道想從頭到尾的看完一本書，需要多大的毅力了?！?

老彼得插話道，“李，你有什么可以推薦的么，你們國家的？我有時間?！?

“呃.....教員選集以及道德經(jīng)？”

“哈哈哈哈，好好，這就很好，尼爾森，記一下，明天開始，找來我看。正好，有李在，能幫我解答疑問。”

“是，先生?！?

“誒，彼得爺爺，我可不敢，你真有問題，我可以幫您找我的老師，或者一些先生?！崩顦访[手。

“沒關系，你們有句話，叫幾個人一起走，就會有能當我老師的人?！?

“彼得爺爺，如果我到您這個年紀，還有這么好的熱情就好了?！崩顦繁粍蛹寄芩查g開啟。

“這是拍馬屁？”

“不，真情實感?！?

“哈哈哈?！崩媳说瞄_懷，而約翰森和尼爾森這倆，一個摳著腳指頭，一個嘬著牙花子，這尼瑪，吁~~~~~

“約翰森，剛才說到哪了？”

“是的先生，說到金融開始凌駕于實業(yè)之上?！?

“你繼續(xù)?！?

“是?！奔s翰森咽了口唾沫，避開李樂有些諂媚的眼神，“就像李，剛才說的，丑國的實業(yè)是由于大量的金融資本的轉移和帶動下，通過戰(zhàn)爭和劫掠手段創(chuàng)造出來的成熟，使得丑國經(jīng)濟結構先天帶有金融屬性。原本金融服務于實業(yè)，和實業(yè)共榮共生，資金融通的本質關系，在金融資本財團刻意的推動和創(chuàng)造條件下，脫離了實體經(jīng)濟開始進行‘自我循環(huán)’。開始凌駕于實業(yè)之上。這點，李，你能理解么？”

“可以的，當金融體系內(nèi)部循環(huán)形成以虛擬財富形態(tài)存在的增值鏈條時，也就是輿論俗稱的‘錢生錢’，而如果金融體系內(nèi)部產(chǎn)生財富增量的持有主體沒有直接進行實體財富兌現(xiàn)，那么金融體系內(nèi)部虛擬財富的增值部分就可以無限循環(huán)往復，形成內(nèi)部閉環(huán)。那么，約翰森先生，彼得爺爺，這個創(chuàng)造出來的條件，是不是指以丑聯(lián)儲為中心的金融體系？”

“是的，而這種金融體系的概念化就是金融神教。”

“所以，李，結合你講的宗教文明和劫掠新文明的概念，就能更好的理解這個所謂的金融神教的特性，劫掠，而不是生產(chǎn)?！?

“您這么一說，我倒是理解了。因為丑國依靠軍事霸權和財富經(jīng)濟實力，掌控了世界的主體秩序，而丑聯(lián)儲就是反映秩序意志的寺廟，負責頒布教令或者叫神諭，而那些金融公司機構和交易員負責宣傳和解讀這些指示，成了神職人員，他們從全世界的金融資產(chǎn)中抽取信仰稅，而普通人也就是信眾。每一份對指示或者神諭的解讀，都將影響世界金融財富的秩序和分配，影響到參與到這個神教中的每一個信眾的財富的分配?！?

“可一千個人眼中，就有一千個哈姆雷特，一致的解讀就無法形成盈虧，誰掙錢，誰接盤，而且，任何只要被稱作教派的組織，誰越接近核心層，也就是誰越接近丑聯(lián)儲的中心，那么得到的信息就越準確、等級就越高、反應速度也就越快，所做的預期管理也就越有利。然后再根據(jù)遠近親疏，來分配因為信息而產(chǎn)生的利益，而數(shù)量龐大，卻作為神教最底層的普通人，處于信息的最末端，然后就成了被收割的，韭菜?！?