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偏房?jī)?nèi)觸目皆是的文卷，使杜翊頓感不妙。

但此刻再想退出已經(jīng)晚了，周元哪里輕易會(huì)放他離開(kāi)。

“杜兄自幼長(zhǎng)于公侯之家，遠(yuǎn)比我這鄉(xiāng)間百姓學(xué)識(shí)淵博。

正好此處文卷頗多，元唯恐不知典故，還望杜兄多多解讀?！?

杜翊本想推辭來(lái)著，一聽(tīng)周元的夸贊，再一想自己在文事方面確實(shí)比周元強(qiáng)。

如此哪還有推辭道理，按下小勝一籌的欣喜后，故作平靜的端坐桌案。

“周兄所言有理，我雖是武人，但少時(shí)有名師教導(dǎo)，于文書(shū)一事上，或比周兄略勝一籌。

既然周兄心有疑慮，便讓我為周兄細(xì)細(xì)解讀吧?！?

此時(shí)，周元與杜翊還不知道，這是一份什么樣的苦差事。

想在浩如煙海的奇聞異事中尋到可靠線索，運(yùn)氣只是其一，最重要的還是要有耐心。

從早到晚，翻閱了不同時(shí)間、不同導(dǎo)向的民俗異聞，還有各類(lèi)解讀文案后，周元與杜翊終于冷靜了。

“周兄，這樣找下去也不是辦法，你運(yùn)氣好，不如抓鬮而定。

我們將不同的故事名稱(chēng)寫(xiě)于紙上、揉搓成團(tuán)，你抓到那個(gè)，我們就去查那個(gè)。”

杜翊過(guò)了一把讀書(shū)癮后，還是向玄學(xué)妥協(xié)了，認(rèn)為可以靠周元的運(yùn)氣賭一把。

周元卻知道，他這運(yùn)氣是主動(dòng)行為，只有目標(biāo)地存在隱藏秘境，他才能反向表現(xiàn)出好運(yùn)。

否則如無(wú)頭蒼蠅一般到處亂撞，大概率只會(huì)耽誤時(shí)間。

“杜兄，玄學(xué)隱晦、不可為依。

另天地陰陽(yáng)互對(duì)互補(bǔ)，就算我真的氣運(yùn)興旺，胡亂揮霍也只會(huì)災(zāi)劫纏身?！?

“不過(guò)，我們確實(shí)不能再這么找了，杜兄你有名師授業(yè)，了解經(jīng)學(xué)典籍。

接下來(lái)，有勞你找出名聲最盛的典故，或后世留名的人物散記。

如此我再細(xì)細(xì)與民俗異聞對(duì)比，或能從中發(fā)掘線索?！?

這些文卷不知被校事府的人研究了多少遍，不僅分類(lèi)明確，還各有編碼名號(hào)。

因此想找出一些后世留名的人物散記與典故，并不困難。

周元兩人改換思路后，不多時(shí)便有了新的發(fā)現(xiàn)。

“祝公散記與祝公書(shū)，為何對(duì)不上?！?

“祝公散記為祝公生前隨筆記錄，祝公書(shū)為祝公弟子合編修訂的典籍。

周兄說(shuō)的是那篇竹鄉(xiāng)記吧，祝公書(shū)中明確記載竹鄉(xiāng)記為祝公青年所著，老年不滿以做修正?！?

“我老師曾說(shuō)，祝公年輕時(shí)認(rèn)為世有凈土，所以寫(xiě)下全族歸隱的竹鄉(xiāng)記。

年老后認(rèn)為世無(wú)凈土，為此重修文章，改為癡人一夢(mèng)?！?

杜翊解釋的很合理，祝公書(shū)作為名聲不小的典籍，自然經(jīng)得起推敲。

但周元從未接受過(guò)大魏的經(jīng)典教育，并不會(huì)認(rèn)為名聲廣傳的經(jīng)典便沒(méi)有問(wèn)題。

“林盡水窮、復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗，有良田桑竹、青山流水，遂攜族人歸隱，不聞歲月、常伴安然。

夢(mèng)醒以為真，驅(qū)船趕路探尋竹鄉(xiāng)，未果乃還，眾人皆笑其癡，不思改、時(shí)常尋，待病終、漸無(wú)人知?！?

周元拿著書(shū)冊(cè)邊敲手、邊朗誦，仿佛從中得到了什么線索。

杜翊以為他要犯前人的錯(cuò)誤，趕忙開(kāi)口解釋。