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東漢

“俺不理解，他們都是宋朝人，又都是學(xué)儒法的，為何看待彼此如仇人一般？”張飛撓著頭十分的不解，“這群讀書(shū)人就非得分個(gè)你我第一第二出來(lái)嗎？”

“那大宋的天下還沒(méi)一統(tǒng)，內(nèi)訌倒是挺多！”

眾人你瞅瞅我，我瞅瞅你，目光最后放在了孔明的身上。諸葛亮輕輕的搖著手里的羽扇，道：“當(dāng)年世宗皇帝選官學(xué)的時(shí)候，天下學(xué)派不也是爭(zhēng)個(gè)你死我活嗎？”

“這里面不但代表著未來(lái)誰(shuí)家的學(xué)術(shù)能夠發(fā)揚(yáng)光大，還代表著誰(shuí)才能一直活下去?。　?

【與之相反，二程師門(mén)倒是經(jīng)常從張載這里汲取營(yíng)養(yǎng)。

張載寫(xiě)有一篇奇文，叫《西銘》，全文僅253字，卻被視為千古名篇。

在《西銘》中，張載把整個(gè)世界看作一個(gè)大家庭，“乾稱(chēng)父，坤稱(chēng)母”，社會(huì)中的所有成員，都是這個(gè)大家庭的一份子。

以前說(shuō)“君父君父”，以皇帝為父，張載在文中卻說(shuō)，皇帝只是這個(gè)大家庭的長(zhǎng)子，即所有人無(wú)論賢愚、不管地位高低，在人格上都是平等的。著名的“民胞物與”的思想，也出自這篇文章。

明朝人說(shuō)，“讀《西銘》，有天下為一家，中國(guó)為一人之氣象”。

有學(xué)者分析，張載此文將家庭關(guān)系推廣到整個(gè)世界，意味著賦予世界以普遍的倫理之序。

這一觀念為后來(lái)的理學(xué)家所反復(fù)確認(rèn)，從二程到王陽(yáng)明，都一再肯定“仁者與天地萬(wàn)物為一體”，這種一體，便可以視為“民胞物與”說(shuō)的引申。

張載在《西銘》里認(rèn)為，佛老的盛行和儒學(xué)的衰微，是導(dǎo)致當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值體系多元沖突的思想根源。

張載批評(píng)佛道二教，“彼語(yǔ)寂滅者往而不反，徇生執(zhí)有者物而不化，二者雖有間矣，以言乎失道則均焉”。

佛教否定現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)存性而追求自我的涅盤(pán)寂靜，道教否定現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)動(dòng)性而追求個(gè)體的長(zhǎng)生久視。

雖然二者立言本旨有所差異，但都否認(rèn)社會(huì)存在的整體性、實(shí)存性，失卻對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，拋棄了對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，因而不是合乎世界本真和社會(huì)需要的價(jià)值觀，要解決社會(huì)問(wèn)題，就要弘揚(yáng)積極入世、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的儒學(xué)價(jià)值觀。

所以，張載以千古寥寥之勇，造道關(guān)中，與佛老計(jì)得失，為儒學(xué)闡新命，他仰思俯讀，博聞強(qiáng)記，稽天窮地，探賾索隱，終其一生而未嘗止息，最終立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，確立了以儒學(xué)為價(jià)值本位、以“天人合一”為理論特色的哲學(xué)體系。

《西銘》正是張載哲學(xué)思想和價(jià)值理念的集中表現(xiàn)，而張載始終是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，關(guān)學(xué)也是一直在提倡以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為關(guān)懷。

二程兄弟很喜歡張載的《西銘》，認(rèn)為此文所說(shuō)“擴(kuò)前圣所未發(fā)，與孟子性善養(yǎng)氣之論同功，自孟子后蓋未之見(jiàn)。”

他們把此文列為洛學(xué)的基本教材，要求每個(gè)弟子必須研讀。

由于關(guān)學(xué)本身的傳承沒(méi)有洛學(xué)強(qiáng)盛，張載的很多思想借助其他門(mén)派得以流傳。

這也是一個(gè)有意思的現(xiàn)象。直到20世紀(jì)初，近代革命先驅(qū)在發(fā)展新人、培養(yǎng)志士時(shí)，還會(huì)將《西銘》當(dāng)作訓(xùn)詞。

從這一意義上說(shuō)，張載的影響力已經(jīng)超越了門(mén)派，超越了時(shí)代。】西銘石刻局部　　“善！”

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在宋國(guó)的一處杏壇學(xué)舍之中，墨子正和自己的諸弟子在一起研究學(xué)問(wèn)。

“民吾同胞，物吾與也！”墨子看到天幕上張載的那個(gè)被對(duì)家也極稱(chēng)贊的《西銘》的內(nèi)容時(shí)，也忍不住張口撫掌而贊道。

“這與我墨家的兼愛(ài)天下的理念何其相似??？”

墨子繼續(xù)言道：“雖然后世繼承的是孔孟的仁愛(ài)儒家之道，但如今我觀后世之學(xué)術(shù)，其實(shí)糅雜了諸家的學(xué)術(shù)之精華?。　?

“這很好！諸子學(xué)類(lèi)各有所長(zhǎng)各有所短，后世之人卻能以儒皮去詮釋諸道，不拘泥于一家之言，或許這才是真正的好學(xué)問(wèn)！”

大漢。

“這什么氣啊什么理啊，朕有些不甚了解??！”劉徹大著腦袋，已經(jīng)快被關(guān)洛兩家的故事給繞迷糊了。

“這和朕現(xiàn)在用的天人感應(yīng)說(shuō)難道不一樣嗎？”

天幕上關(guān)于張載的故事還在慢慢的講述著，其實(shí)張載的影響力很偉大，但他的一生真的很“平淡”。

他就像一個(gè)鄉(xiāng)野的老教書(shū)匠一樣，默默以身體踐行著自己的理念。

【張載寫(xiě)過(guò)一首詠芭蕉的詩(shī)。28個(gè)字用了7個(gè)“新”字，很好玩，又飽含哲思：

芭蕉心盡展新枝，新卷新心暗已隨。

愿學(xué)新心養(yǎng)新德，旋隨新葉起新知。