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教會(huì)管理的糧倉(cāng)，一方面維持著整個(gè)圖爾教區(qū)教士們的伙食，同時(shí)也是他們掌握的最大資產(chǎn)，甚至有著流動(dòng)資金的屬性。教會(huì)實(shí)則非常需要金銀，本篤修會(huì)固然普遍講究節(jié)儉，在敬神的圣器上則是講究以金銀妝點(diǎn)，只要黃金充足，他們恨不得把教堂塔頂所有的的十字架也鍍金。

過(guò)量的糧食將在儲(chǔ)藏時(shí)大量損耗，金銀則可長(zhǎng)期保存。矛盾的點(diǎn)在于兩個(gè)十一稅收取的幾乎都是糧食這樣的實(shí)物稅，教會(huì)也只能在直轄地里穩(wěn)定的拿到這筆錢財(cái)，圖爾本篤修會(huì)的稅基很穩(wěn)定也很有限，雷格拉夫的送錢行為簡(jiǎn)直是雪中送炭。

大主教被哄得很舒服，于是以“賞賜”的名義拿出一大批糧食以資助即將去香農(nóng)的諾曼人。

維維安在這方面自詡非常自豪，自己就是用了三天時(shí)間好好教育了諾曼人的小首領(lǐng)雷格拉夫，這小子做了香農(nóng)男爵果然變得溫順了。

本篤修會(huì)素來(lái)是呼吁要教士的一張嘴去說(shuō)服蠻族首領(lǐng)皈依天主，維維安手里拿著非常需要的銀幣，當(dāng)然認(rèn)為自己取得了成功。

另一方面，雷格拉夫換來(lái)的“賞賜”數(shù)量很大，教會(huì)的撥款糧分明是三艘長(zhǎng)船無(wú)法運(yùn)輸?shù)?！好在停泊于圖爾港口的長(zhǎng)船的所有權(quán)都在雷格拉夫手里，用作運(yùn)糧船是沒問(wèn)題的。

至于前往香農(nóng)，自然的小船隊(duì)載著人員物資直接走水路進(jìn)入盧瓦爾河的支流維埃納河，在穿越一片河畔森林后就抵達(dá)了目的地，當(dāng)大家能見到一座山坡上的修道院自然意識(shí)到可以下船了。

那個(gè)修道即是香農(nóng)的圣馬克西姆修道院，他是數(shù)百年前圖爾的住保圣人圣馬丁建造的，圖爾城中的大教堂，也以這位圣人的名字命名。

在原本的歷史節(jié)奏，香農(nóng)這塊土地將作為禮物，由新的圖爾伯爵羅貝爾贈(zèng)送給盧瓦爾男爵博蒂一世。

再后來(lái)，羅貝爾的后裔改姓卡佩并篡位為法國(guó)國(guó)王，至于消失了西法蘭克……

法國(guó)的名號(hào)從未改變，國(guó)王就是“所有法蘭克人的國(guó)王”，但曾經(jīng)被教宗賦予法蘭克統(tǒng)治者的“羅馬皇帝”頭銜已經(jīng)被拿掉了。

曾經(jīng)的圖爾、香農(nóng)和布盧瓦，這片土地就由博蒂的家族逐漸繼承控制。

遂在一定程度上，溯源至高盧羅馬時(shí)代的本地區(qū)統(tǒng)治者，他們的血脈后裔始終是此地的貴族。

橋邊少女貞德，她自稱承蒙主的召喚，于是被法軍護(hù)送著前往香農(nóng)，在香農(nóng)城堡面見皇太子查理。她得到一筆資金，又在包括香農(nóng)在內(nèi)的圖爾地區(qū)招募了一支軍隊(duì)，與其余法軍一起發(fā)動(dòng)了對(duì)奧爾良的勝利攻勢(shì)。

奧爾良被法軍奪了回來(lái)。

只是這個(gè)時(shí)代，作為皇太子庇護(hù)所的香農(nóng)城堡尚未建成，或者是就剩一個(gè)地基。

圣馬克西姆修道院則作為羅馬時(shí)代的建筑，首先屹立于河畔山坡。當(dāng)?shù)氐慕淌渴冀K平靜生活著，外界的紛爭(zhēng)似乎與他們毫無(wú)關(guān)系。

也因?yàn)楫?dāng)?shù)氐呢?cái)稅都被過(guò)去的伯爵家族把持著，哪怕與村莊近在咫尺，他們也無(wú)法從本地獲得十一稅，生活用度的大頭就來(lái)自圖爾的大教堂撥款。

民眾的捐贈(zèng)也是對(duì)教士生活有益的補(bǔ)充，但民眾的收入一大半已經(jīng)納稅，自由民構(gòu)成的自耕農(nóng)年年結(jié)余有限，農(nóng)奴則就無(wú)談結(jié)余了。無(wú)論是自由民還是農(nóng)奴，每周的禮拜日他們必去修道院做禮拜，很多人會(huì)在當(dāng)天捐贈(zèng)一些農(nóng)產(chǎn)品，待到盛大的節(jié)日捐贈(zèng)的就更多一些。

香農(nóng)修道院也不可能完全依靠上級(jí)的撥款過(guò)日子，面對(duì)捐贈(zèng)的態(tài)度只把它當(dāng)做補(bǔ)充。

釀酒，此乃修道院一定會(huì)做的產(chǎn)業(yè)。

《圣血論》的發(fā)表已經(jīng)過(guò)去了一百年，釀造葡萄酒的行為被神圣化、合法化，各地教會(huì)當(dāng)即如雨后春筍般得興建一大批釀酒作坊，很多教士在教育下級(jí)教士經(jīng)典福音書時(shí)，也會(huì)教育他們釀酒的技法。

香農(nóng)地方也在釀造麥酒和葡萄酒，修道院就在山坡上，野山坡上的一片樹林早就被清理，取而代之的是大量的被修造城十字架的木樁，在冬季不知情況的人可能以為那是墓地，待春季后隨著葡萄藤爬起來(lái)，人們才意識(shí)到那是葡萄架。

教士們平日里會(huì)廣泛飲用葡萄酒，也會(huì)將釀酒后剩下的酒糟分給前來(lái)禮拜的當(dāng)?shù)孛癖姟?

基于這個(gè)時(shí)代對(duì)葡萄酒的特殊定義，殷紅乃至發(fā)黑的酒糟仍被認(rèn)為是一種葡萄酒，沒有發(fā)酵的葡萄汁一樣認(rèn)定是一種葡萄酒。

同樣，向酒糟里兌水而勾兌出的淡紅色液體，也被定義為葡萄酒，喝下它就能更接近神圣。

這對(duì)終日生活平淡乏味的民眾非常重要，他們每周都盼望著禮拜日，送給修道院一點(diǎn)農(nóng)產(chǎn)品，再得到一點(diǎn)酒糟賜予，如此日復(fù)一日年復(fù)一年，構(gòu)成他們非常重要的精神生活。

其余的大事，無(wú)外乎參加婚禮與參加葬禮了。

尤其是參與婚禮，它一定要在當(dāng)?shù)亟淌康闹鞒窒逻M(jìn)行，也唯有如此才是合法的。作為禮儀的一部分，屆時(shí)修道院會(huì)拿出一部分真正的葡萄酒和麥酒，勾兌在水中稀釋后送給與會(huì)者。

如此以來(lái)更是吸引民眾參與婚禮，大量村民聚在一起熱熱鬧鬧，可謂村民世俗生活下最重要的精神享受了。

修道院長(zhǎng)名叫保羅·博德，就像圖爾的維維安一樣，也是一個(gè)年有半百的老家伙。

生活的風(fēng)霜讓他顯得更加年老，換上教士黑袍戴上高帽后再手握木制的十字架式木杖，一位德高望重的老教士形象就是如此了。

他的級(jí)別不高，平日里頭戴一頂黑色小帽遮蓋頭皮，一般的禮拜日就把帽子摘下，令頭皮直面修道院的天花板，以此與信仰中的神域?qū)印?

唯有盛大彌撒，他會(huì)帶著隨從再領(lǐng)著大量的民眾，帶上一批葡萄酒，以朝圣的態(tài)度抵達(dá)圖爾大教堂，那個(gè)時(shí)候他會(huì)戴上沒有裝飾的主教高帽，站在大主教維維安身邊。正常情況下，那樣的彌撒活動(dòng)整個(gè)圖爾的修道院長(zhǎng)都會(huì)參與。女子修道院除外。

當(dāng)小雨果臨終之前，大主教已經(jīng)獲悉香農(nóng)將有新的主人。

雷格拉夫會(huì)作為當(dāng)?shù)匦轮?，他在大教堂“齋戒”的三天時(shí)間里大主教也沒有閑著。

趁著天氣異變前的時(shí)間，騎馬的信使沿著半荒廢的羅馬大道的支線向著香農(nóng)方向狂奔而去。

以莎草紙寫明的書信交付修道院博德的手里，后者面對(duì)信件，即高興又憂慮。

他喜的是，從明年開始香農(nóng)作為教會(huì)十一稅的麥子將在收獲季送到修道院的倉(cāng)庫(kù)，至此大教堂不必再派車馬運(yùn)糧。

他憂慮的是，擁有香農(nóng)的男爵是真正的諾曼人！哪怕那個(gè)少年有著教宗點(diǎn)名承認(rèn)的麥西亞國(guó)王身份，那也是個(gè)諾曼人。

少年麾下的戰(zhàn)士全都是金色頭發(fā)，說(shuō)好聽的那是“黃金般的發(fā)色”，不好聽的就是“海盜的證明”。

指望他們徒步來(lái)到香農(nóng)赴任是不可能的，他們一定會(huì)走水路，劃著他們的巨大海盜船，就好似河面上漂浮的蜈蚣蚰蜒，直接抵達(dá)香農(nóng)。那樣的話，完全像是諾曼海盜深入內(nèi)陸，接著以為他們會(huì)來(lái)劫掠殺人。

因?yàn)榻^大多數(shù)的香農(nóng)居民對(duì)諾曼人的了解幾乎沒有，修道院也是獲得了大量書信后，知道了諾曼海盜的野蠻恐怖，以及典型的諾曼人當(dāng)有怎樣長(zhǎng)相，以及他們的船只。

圖爾的港口進(jìn)駐一批諾曼人構(gòu)成的傭兵已經(jīng)是公開的秘密，香農(nóng)民眾也聽說(shuō)這一點(diǎn)。

香農(nóng)距離圖爾城并不遠(yuǎn)，民眾日常忙于農(nóng)業(yè)生活，唯有才參與大型彌撒活動(dòng)才有機(jī)會(huì)去圖爾，由于只是定點(diǎn)去大教堂，他們沒有更多的盤纏就不會(huì)在城市逗留，僅有少數(shù)的村民去過(guò)那邊，也沒有機(jī)會(huì)見到那些真正的諾曼人。

一來(lái)二去，圖爾的居民除了偶然見到了在盧瓦爾河上游弋的那些兩頭尖尖的大船，遠(yuǎn)眺過(guò)船上的少數(shù)金發(fā)男子，對(duì)諾曼人最真切的了解就僅有這個(gè)了。

就像圖爾方面的教士、民眾對(duì)諾曼人知之甚少，雷格拉夫和他的人對(duì)香農(nóng)一樣知之甚少。