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木塔燒到了次日天明終化作灰燼,最后的遺物為留里克親自收攏。
留里克分明是給自己的妻妾瑪麗收攏最后的遺骨,一個(gè)木盒承載了這最后的遺物。就在伊爾門湖畔處的一個(gè)僻靜之處,留里克在此建冢將她埋葬。
這片區(qū)域也順勢(shì)劃了出來(lái),它將作為貴族墓地。
奧托和尼雅都未曾大聲地聲張,他們借著瑪麗離世這件事,將自己的身后事告訴兒子。
“諾夫哥羅德是個(gè)好地方,我們將在這里安葬,很多人也講埋在這里。人終有一死,我的靈魂將去阿斯加德,我的身軀要化作灰燼埋在這片墓地。要為我立下石碑,讓后裔知曉他們的先祖?!?
墓地,就是定居者與先祖精神聯(lián)絡(luò)的紐帶。即便教士、祭司如何描述一個(gè)美妙的靈魂歸宿,也許那是存在的,只是活著的人總希望能直面先祖。于是乎,大理石的棺蓋被刻上逝者的浮雕,貴族這么做,已讓后裔知曉先祖的模樣。
這不算是偶像崇拜,在這種問(wèn)題上,連埃斯基爾這種法蘭克的信仰頑固者也不會(huì)說(shuō)個(gè)不字。
因?yàn)闅W洲的“破壞圣像運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)結(jié)束。
奧托已經(jīng)很老了,老戰(zhàn)士不死他只是慢慢地凋零老去。留里克估摸奧托也許希望自己死在一場(chǎng)戰(zhàn)斗,這一想法注定是不能實(shí)現(xiàn)了。
很多老人會(huì)在未來(lái)一段年月故去,一批來(lái)自羅斯的老家伙今年冬季在諾夫哥羅德定居,未來(lái)也要在這里故去。
要用石頭為老戰(zhàn)士立碑,直接雇傭善于雕刻者為之打造半身像。想來(lái)這種墓碑形式也當(dāng)成為斯拉夫特色,就像一千多年后這里的居民做的那樣。
儒略歷的冬至日終于到了,在它到來(lái)之前,一片湖畔荒草地立起高塔。積雪被清理,松木、杉木立塔,它非常高大整體呈錐形。
它足有十個(gè)stika,有四層居民樓高,基座呈頗為規(guī)則的矩形,其長(zhǎng)寬也達(dá)六個(gè)。
留里克雇傭本地唾手可得的勞動(dòng)力造就了它,本地斯拉夫人也很原因做。
過(guò)去的冬至“祭火神節(jié)”,他們可不會(huì)立如此規(guī)模巨塔,一來(lái)沒(méi)必要,二來(lái)這太耗費(fèi)物資。
以羅斯人為主的瓦良格人決定定居,第一個(gè)冬季就搞出氣派高塔,那么它燃起的火焰也能給民眾溫暖,甚至融化一大片區(qū)域的積雪,如同一顆小太陽(yáng)。
建塔有鹽和銀幣的報(bào)酬,現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)動(dòng)下塔快速建好。
木制框架搭建完畢,大量富含油脂的松樹(shù)枝就向上堆砌,成為一座易燃之物。
不過(guò)讓它整體燃燒需要一個(gè)過(guò)程,當(dāng)它化作火塔,也是祭祀的最關(guān)鍵時(shí)刻。
陽(yáng)光開(kāi)始變得吝嗇,近日來(lái)白晝的時(shí)間快速縮短,任何人皆能真切感受到。
儒略歷還沒(méi)有修正到格里高利歷,故冬至日推延到了十二月第二十八日。
以當(dāng)前的歷法,這個(gè)日期會(huì)持續(xù)后延。但在每年,它還是存在前后十多個(gè)小時(shí)的震顫。
這里比羅斯堡老家好很多,不會(huì)出現(xiàn)極夜有著很多的好處,留里克可是決定好好利用這個(gè)冬季。
留里克選定一個(gè)木刻楞,召集一眾人在此確立今年祭祀的禮儀標(biāo)準(zhǔn)。
那些白樹(shù)莊園的祭司神婆受邀而來(lái),忐忑地坐在留里克的面前,他們想要說(shuō)些話,也擔(dān)心自己有關(guān)儀式的說(shuō)辭會(huì)讓羅斯王公震怒。
留里克也有安排,見(jiàn)得本地祭司呆若木雞,便主動(dòng)提問(wèn):“你們的盛大祭祀,到底有多少儀式?不用畏懼,如實(shí)說(shuō)明,我在統(tǒng)治這里,對(duì)你們的儀式很感興趣?!?
有一個(gè)光頭的男祭司壯著膽子嗚嗚:“就是圍著火塔轉(zhuǎn)大圈,唱些歌。再殺死幾頭牲畜扔到火里。我們以往就是這樣?!?
“就這?這么簡(jiǎn)單?”留里克覺(jué)得此人在敷衍。
“大人,我們……就是這樣做的,不然還能做什么?”
留里克撓撓頭,又令那些善于白堊泥涂臉的神婆解釋。卻見(jiàn)這些神婆嗚嗚個(gè)不停,留里克到底也沒(méi)聽(tīng)明白。
“算了。”留里克擺擺手,“看起來(lái)你們是不想主持儀式。正好我有意親自主持,你們只要繼續(xù)配合我,就能繼續(xù)享有特別的待遇。”
既然白樹(shù)莊園是個(gè)斯拉夫人的傳統(tǒng)大公社,里面的這一小撮祭司神婆兼藥劑師,就是得到民眾物資供養(yǎng)的人。這種情況非常自然,只是他們還沒(méi)有能力去爭(zhēng)奪莊園的統(tǒng)治權(quán)。
那么掌握著羅斯公國(guó)神權(quán)、軍權(quán)、財(cái)權(quán)等眾權(quán)于一體的君主,對(duì)本地斯拉夫祭司就是降維打擊。
本地的祭司神婆非常聰明地表示無(wú)條件仆從,尊王公是大祭司,事情也就好辦多了。
留里克點(diǎn)點(diǎn)頭,側(cè)臉看向正襟危坐的以諾倫為主的一眾將兼職下級(jí)祭司的妻妾。
“諾倫,就像我們安排過(guò)的那樣,我要你演奏。”
“是,只要是你交代過(guò)的曲子,我和姐妹們都能吹奏?!彼V定說(shuō)。
“不僅僅是演奏,還有歌唱?!?
“是哪一首?”
“就是它?!禦ossiaVithSvietaheimr》(羅斯我們的神圣家園)?!?
諾倫點(diǎn)點(diǎn)頭:“還有嗎?”
“當(dāng)然還有,唯有這一首,它代表了我們羅斯公國(guó)。其他人吹笛子,唯有你。你的歌聲最為動(dòng)聽(tīng),能直擊所有人都心靈?!?
“好吧。”
羅斯當(dāng)有一首歌代表她的意志,或者是是所有羅斯人的意志。留里克并非音樂(lè)家,他倒是非常自然的將一首廣為流傳的旋律搬了過(guò)來(lái)。
那旋律本就是屬于羅斯,開(kāi)頭便是標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)典的彈舌音,言簡(jiǎn)意賅將羅斯吶喊出。
至于歌詞部分,留里克做了一番魔改以應(yīng)對(duì)當(dāng)前的局勢(shì)。所以它還分成諾斯語(yǔ)羅斯方言、斯拉夫語(yǔ)伊爾門方言兩種。
歌唱與奏樂(lè)是儀式的重要組成部分,諾倫將在這里將自己的本領(lǐng)展現(xiàn)得淋漓盡致。
只是樂(lè)器太有限了,僅有的鷹骨笛和皮鼓可以構(gòu)成經(jīng)典中世紀(jì)音樂(lè)演奏模式,留里克目前手里只有這兩種樂(lè)器。
至于豎琴,它的音量有限,并不是適合大庭廣眾演奏不說(shuō),羅斯公國(guó)手里也沒(méi)有一臺(tái)現(xiàn)貨。
自己的妻妾都能做祭司,絕大部分祭禮就按照羅斯堡老家那套做。
儀式也順理成章分成兩個(gè)部分,首先是傳統(tǒng)維京儀式,其次就是斯拉夫人的“火塔轉(zhuǎn)圈圈”。
本地祭司一通“放棄治療”的舉措,留里克自覺(jué)得到千載難逢的機(jī)會(huì)。他要通過(guò)這場(chǎng)儀式拉進(jìn)和本地斯拉夫人精神層面的聯(lián)絡(luò)。
他確信任何人都是愿意主動(dòng)接受新奇的玩意,如果只是繞著火塔轉(zhuǎn)圈,這種祭儀的確熱鬧就是娛樂(lè)性不足?
任何的祭祀活動(dòng)都是一個(gè)大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的集會(huì)機(jī)會(huì),它實(shí)質(zhì)上成為一種娛樂(lè)行為。
那就讓它真正的娛樂(lè)化!全新的音樂(lè)與歌曲必須通過(guò)這場(chǎng)冬至集會(huì)傳遞到民眾的心中。
留里克順利安排完儀式章程,木塔前的木樁搭建的船型祭壇也造好了。
羅斯人一來(lái)就必須講個(gè)排場(chǎng),也恰是羅斯王公有財(cái)力講排場(chǎng)!
留里克曾獲悉被自己干掉的丹麥大頭目哈夫根,在決定報(bào)復(fù)新生的瑞典王國(guó)之前,當(dāng)眾處斬一百一十一名奴隸向奧丁祭祀。
人祭這種事羅斯公國(guó)在古老的部落時(shí)代是干過(guò)的,之后的幾十年到現(xiàn)在顯然沒(méi)有做,至少故去的維利亞留下的“記事木板”沒(méi)有在祭祀記錄上有描述。
想來(lái)這種事和羅斯人長(zhǎng)久時(shí)間弄不到奴隸有關(guān)。再到如今羅斯人走出逼仄的峽灣,一個(gè)異類般的公國(guó)冉冉升起,掠奪奴隸這種事已經(jīng)沒(méi)有必要,或者說(shuō)有更聰明的手段不用白不用。
有五頭母牛被選中為祭品,留里克實(shí)為花錢買下這些上年紀(jì)的母牛,牛主賣牛也很痛快。牛老了,已經(jīng)無(wú)力產(chǎn)奶產(chǎn)犢,被宰食是命運(yùn),如今做祭品犧牲也很合適。
除了老牛為祭品,還有五十只最近幾天殺死的雞,一百條凍得硬邦邦的鱸魚。
此乃動(dòng)物祭品,亦有一麻袋燕麥作為糧食祭品,和一卷花紋布的特別祭品。
這種祭品力度本地斯拉夫人可沒(méi)見(jiàn)過(guò),留里克也知道這么干是一種浪費(fèi)行為,特殊的日子他覺(jué)得有必要做。
一切都準(zhǔn)備就緒了!
整個(gè)白樹(shù)莊園的民眾走出家門,走出庇護(hù)他們的諾夫哥羅德木頭城墻,構(gòu)成浩蕩的火把大軍,沿著冰封的沃爾霍夫河走近伊爾門湖畔。
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