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世家，這是一個(gè)相當(dāng)古老的稱(chēng)號(hào)，最早記載可追溯到孟子之口。

正如《孟子·滕文公下》所提及的，仲子，齊國(guó)的世家之一。

此處提到的仲子，指的是孔子十哲中的仲由，是孟子的前輩。

世家概念由此出現(xiàn)，而最早有記載的世家，應(yīng)當(dāng)是晉國(guó)六卿的血脈，即趙、韓、魏、智、范、中行六大家族。

最終，勝利者成為戰(zhàn)國(guó)七雄中的韓、趙、魏三國(guó)，敗者則銷(xiāo)聲匿跡，或遭滅門(mén)之禍。

之前的家族不成體系，后來(lái)的家族無(wú)法企及他們的高度。

因此，世家之說(shuō)以這六大家族為尊。

管寧之所以對(duì)此如此了解，是因?yàn)樗谧珜?xiě)一本名為《氏姓論》的書(shū)，甚至為此遍覽天下半數(shù)世家的宗譜，正是他的威望足夠，換做他人，恐怕早已因此喪命。

世家與管寧的《氏姓論》之間存在著深厚的聯(lián)系，世家強(qiáng)調(diào)血統(tǒng)純正，而《氏姓論》探討的就是血統(tǒng)的傳承。

如今人們只知姓名字號(hào)，但在先秦時(shí)期，一個(gè)人的稱(chēng)謂由四個(gè)部分構(gòu)成：姓、氏、名、字，缺一不可。

比如，管寧的先祖管仲，屬于姬姓，管氏，名夷吾，字仲！

在遙遠(yuǎn)的迷霧年代，人類(lèi)的起源已淹沒(méi)在歷史的深淵，但自人類(lèi)立足于這片奇幻大陸以來(lái)，他們便開(kāi)始群居，村落與城邦如同繁星般點(diǎn)綴大地，這便是種族延續(xù)至今的基石與力量源泉。

而群居生活催生了統(tǒng)治者，或稱(chēng)為領(lǐng)袖，他們的名字，那些最早的姓氏，猶如神秘符咒，象征著血統(tǒng)與尊榮。在那個(gè)混沌的時(shí)代，貴族的身份，往往取決于他們所承載的姓氏。秦朝一統(tǒng)六國(guó)，其皇室源自惡來(lái)與飛廉的后裔，共享同樣的姓氏，這些傳說(shuō)在歷史的長(zhǎng)河中被證實(shí)。

然而，古老的世家隨著時(shí)間流逝逐漸衰微，有的甚至消失無(wú)蹤。隨著人口劇增，姓氏的榮耀漸漸淡化，因人數(shù)過(guò)多而顯得平凡。于是，氏這一概念嶄露頭角，取代了姓的地位，成為當(dāng)今的家族標(biāo)識(shí)。

名與字，構(gòu)成了如今世家子弟的標(biāo)識(shí)。新的世家由此應(yīng)運(yùn)而生，伴隨著歷史的車(chē)輪滾滾向前。

理解了世家的興衰更迭，也就揭示了一條不變的真理：無(wú)論是遠(yuǎn)古的九大家族，還是后來(lái)的姓氏傳承，直至今日的世家，他們都源自深厚的根源。他們并非天生的主宰，而是歷經(jīng)磨礪，開(kāi)辟出屬于自己的輝煌時(shí)代。

這就是管寧向劉禪揭示的真諦。盡管管寧也困惑，不明白為何劉禪內(nèi)心深處對(duì)世家子弟懷有如此奇異的怨念，雖隱藏極深，但管寧仍能感知其存在。劉禪似乎總覺(jué)得天地不公，百姓疲于生計(jì)，而世家子弟卻生于優(yōu)渥，只需苦讀詩(shī)書(shū)，步入仕途，便可輕易達(dá)到常人無(wú)法企及的高度。

這種不公在世間普遍存在，但為何劉禪會(huì)如此在意，管寧不得而知。但他必須告訴劉禪，這樣的想法并不正確。

管寧與劉禪探討了許多，歸根結(jié)底，他試圖傳達(dá)一個(gè)觀(guān)念，那就是教化的力量。這個(gè)世界是否公平？當(dāng)然不。如果劉禪與一名平民同時(shí)落水，被救的必然是劉禪，因?yàn)榧幢隳俏黄矫竦挠H眷，也會(huì)在種種壓力下優(yōu)先救助他——這就是地位的差異。

有些人一出生便身披爵位，那是普通人畢生追求的巔峰，但在他們眼中，那只是起點(diǎn)。有的人輕而易舉就能達(dá)成常人一生也無(wú)法觸及的成就，這就是地位和起點(diǎn)的差異。

出身世家，意味著許多世家子弟從一開(kāi)始就站在了勝利的起跑線(xiàn)上。因此，如今世家的影響力令執(zhí)政者頭疼不已。然而，管寧拋開(kāi)這一切，他只問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：世家是如何興起的？

比如先前提及的弘農(nóng)楊氏，他們強(qiáng)大嗎？...

當(dāng)然非凡，一門(mén)四元帥，即使末位的楊彪僅為虛職，仍是世間屈指可數(shù)的豪門(mén)望族。

然而，楊家始祖不過(guò)是個(gè)早年投身軍旅，隨創(chuàng)世王征戰(zhàn)天下的勇士，其猛將之名，終究是因后輩榮光所贈(zèng)予的。

實(shí)際上，此人的成就，全賴(lài)命運(yùn)垂青，別無(wú)他物。

但這份好運(yùn)，究竟從何而來(lái)？

昔年，隨霸王項(xiàng)羽征戰(zhàn)的將領(lǐng)何止千萬(wàn)？即便末路悲壯，項(xiàng)羽的威勢(shì)也非尋常人所能抵擋，即使他在烏江自刎，身旁仍有無(wú)數(shù)忠勇將士陪葬。

因此，這一切僅是幸運(yùn)使然嗎？

楊喜在烽火連天的時(shí)代，舍棄家園，毅然投奔創(chuàng)世王麾下。

楊喜在戰(zhàn)亂中拼命守護(hù)創(chuàng)世王，勇猛殺敵，最終奪得郎將之位。

楊喜在項(xiàng)羽敗局已定時(shí)，依舊奮勇向前，直面霸王的鋒芒。

楊喜在項(xiàng)羽生命的最后一刻，堅(jiān)守前線(xiàn)，同時(shí)保全自身。

最關(guān)鍵的是，他成功奪取項(xiàng)羽遺體的一部分，并在大軍中殺出血路。要知道，利益面前，多少人倒在了最后關(guān)頭。

諸多必要條件成就了楊喜的幸運(yùn)，難道他真是幸運(yùn)兒?jiǎn)幔?

更不必提，身為武將出身，目不識(shí)丁的楊喜，如何維系微弱的赤泉侯府，期待曾孫的崛起。

更重要的是，他根本不知曾孫具備這樣的能力！