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商量完了這些士子的事情，嘉靖和嚴嵩自然而然的談到了佛門的問題，朱載坖在奏疏中也談到了對于佛門的處理辦法，和嚴嵩想的一樣，朱載坖也是建議清丈寺院土地，照民田加重收稅，寺院的人丁也要加重征收均徭銀，對于這點，無論是嘉靖、嚴嵩還是朱載坖，看法都是一致的。

而且就是朝中的官員，也不會對此說什么的，事實上朝中的官員們對此事早就有上疏了，朝中官員始終不乏抵觸佛教之人。 他們認為佛教作為一個出世的宗教，不僅無益于社會，又廣占田地，坐食其利， 損害了朝廷百姓的利益。

為此，不少官員甚至多次上疏，要求抑制佛門，甚至有人把東南的欠糧歸結(jié)到寺院里去。

不少官員總結(jié)東南的欠糧時，認為東南的欠糧原因是：當(dāng)寺僧之售田于佃戸，或獻于豪族也，原以寺田，略得微價，及豪強轉(zhuǎn)售于他姓，則竟作民田，售之獵取高價矣。蓋寺田納倉納條之外尚要納餉，故其價賤，而民田則有條倉而無餉，故其價貴也。于是買得寺田之人，儼然以民田自命，寺僧問之索餉，則出賣為契據(jù)，謂此民田也， 安得有餉，額之多逋寔在于此。

但是無論是嘉靖還是嚴嵩都很清楚，東南欠糧的問題，原因根本不在寺院而在于豪強。但是寺院的田產(chǎn)確實是應(yīng)該處理了。

之前胡宗憲和趙文華就聯(lián)名上疏，要求朝廷對寺田征稅：寺田子粒之歸本僧者，輕而利倍之。故豪有力者乘僧徒不肖，陰據(jù)其產(chǎn)。 沿襲欽賜名色，占至數(shù)千畝外，自收子粒究之利不在上，亦不在僧，仍為勢豪所侵匿。今邊餉匱乏，民田加賦矣，軍產(chǎn)倍征矣，甚而宗藩世祿， 尚且以世?殺，寺田豈宜白占合無？令地方官稽查原額若干畝，照民田起稅征租，以其半歸本寺半充軍餉，則率土作貢永無不毛之弊矣。

當(dāng)時嘉靖和嚴嵩出于穩(wěn)定東南局勢的考慮，并沒有立即答應(yīng)此事，但是現(xiàn)在朱載坖在東南做的頗有成效，而且已經(jīng)逼佛門低頭了，那嘉靖也不得不有所動作了。

嘉靖對于嚴嵩說道：“惟中，擬旨，清丈全國寺田，照民田起科，所有僧人，都繳納均徭銀。”

嚴嵩趕緊領(lǐng)旨，對嘉靖說道：“陛下一片慈愛，老臣佩服?！?

嘉靖此舉，就是替朱載坖分擔(dān)火力的，眼下朱載坖在東南同時收拾佛門和士紳，肯定會有人記恨的。嘉靖搶先以上諭的形式向天下昭告對寺院征收賦稅，就是將此事攬到自己身上，減輕朱載坖的負擔(dān)。這樣一來，朱載坖在東南打擊佛門，就是就是遵照嘉靖旨意行事，而不是朱載坖打擊了佛門之后，再行請旨。

這樣一樣，就相當(dāng)于嘉靖為朱載坖在東南的事情背了書，有誰對朱載坖在東南的行為不滿的，大可以找萬壽帝君聊聊，看看陸少保的北鎮(zhèn)撫司是個什么去處。

在這一道詔書后，嚴嵩以內(nèi)閣首輔的身份，向嘉靖上疏，請求重申太祖祖訓(xùn)，諸人皆許直言，為生員不許。要求在全國的學(xué)校之中重申太祖祖訓(xùn)，同時嚴令各地長官和學(xué)政、巡按等官員，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)士子結(jié)社，即行捕拿，革去功名，照律令治罪。

嘉靖當(dāng)天就批準了嚴嵩的奏疏，同時明發(fā)天下。朝廷的官員們很清楚嘉靖和嚴嵩這一對君臣，他們演這一出雙簧，其實就是為了給遠在東南的朱載坖撐腰，這兩道的上諭的意思很明確，裕王在東南的行為，都是嘉靖的意志，也都是嘉靖允許了的，誰要是敢對此發(fā)表不滿，那就是挑戰(zhàn)嘉靖的權(quán)威。

這么多年以來，挑戰(zhàn)嘉靖權(quán)威的人，下場是什么樣的，大家其實都看在眼里。