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茅坤可不是什么酸秀才，這位雅好談兵，無(wú)論是廣西的瑤人叛亂，還是北虜南倭，都是見(jiàn)識(shí)過(guò)的，而且他之前在胡宗憲幕府中，對(duì)于倭寇是極為熟悉的，雖然年介七旬，但是收到詔書之后，立即動(dòng)身趕赴京師，在查閱了所有有關(guān)資料之后，茅坤向朱載坖上了第一份奏疏。

茅坤上疏除了提出朝鮮對(duì)大明的種種不忠之處以外，還有就是關(guān)于朝鮮遣返大明漂泊到朝鮮去的所謂荒唐船事件，茅坤認(rèn)為，從朝鮮對(duì)于這些船只的態(tài)度就可以看得出來(lái)朝鮮已經(jīng)對(duì)大明有異心了。

在上一代朝鮮國(guó)王在位的時(shí)候，若有唐人漂流而來(lái)，則極加撫恤刷還矣，朝鮮貫徹事大至誠(chéng)的政策，對(duì)于漂泊來(lái)的大明百姓很是優(yōu)待，茅坤的前輩，曾任山東巡撫的李承勛就曾經(jīng)說(shuō)道：“俺若不到此地，則朝鮮事大之誠(chéng)，何從而知之？自赴任后，常見(jiàn)本國(guó)被擄人口，得到朝鮮，則每于使臣之行，必即解送，而至備給衣服、盤纏等物，雖無(wú)使臣之行，或別差官人 押送，可知敬事朝廷也。”

可見(jiàn)這個(gè)時(shí)候，朝鮮是對(duì)大明極為忠誠(chéng)的，甚至在當(dāng)時(shí)，朝鮮水師擊敗襲擾的倭寇，詢問(wèn)倭寇知道有被倭寇擄掠，拋棄在荒島上已經(jīng)一月有余的大明百姓時(shí)，朝鮮君臣都認(rèn)為，不使搜覓，亦所未安，仍安排了人員進(jìn)行搜尋，還細(xì)心考慮 到了溝通問(wèn)題，派遣了漢、倭通事一起參與尋找。

解救了大明的百姓之后，待之十分優(yōu)厚，甚至考慮到了丘三等人來(lái)自南方，“其衣食必豐厚，性且畏寒，與江北之人頓殊”的情況，認(rèn)為給他們的衣食供給需比平常漂流人更加優(yōu)厚，以使其忘記流離海外之苦。對(duì)于襲擾大明的倭寇，朝鮮擒獲之后也是第一時(shí)間解送大明。

這一時(shí)候，大明和朝鮮的關(guān)系是親密無(wú)間的，當(dāng)時(shí)朝鮮那是真的大明的好狗，對(duì)于越邊居住，身份有異的明人，朝鮮也認(rèn)為“待唐人，要須優(yōu)厚，凡衣服飲食等物，亦當(dāng)用意備給，其所率狗兒，亦可飼也”，精心為明人準(zhǔn)備了衣服和食物，連同明人所帶來(lái)的狗也悉心飼養(yǎng)，照顧十分周到。

面對(duì)違禁下海，疑為叛逃作亂的明人，朝鮮也秉持著“事大至誠(chéng)”的原則，認(rèn)為“唐人不可刑訊”，“遼東人亦系上國(guó)，故不能擅加刑杖”，但是隨著上任朝鮮國(guó)王的去世，朝鮮的態(tài)度就發(fā)生了變化，對(duì)于大明，也沒(méi)有之前那么絕對(duì)忠誠(chéng)了。

茅坤通過(guò)錦衣親軍獲取了一份朝鮮諫院的上本，是討論抓獲的倭寇是否應(yīng)該送交大明，時(shí)間是嘉靖四十年左右，朝鮮人在他們的奏本中說(shuō)道：“今以捕倭獻(xiàn)俘于中朝之事論之，則我國(guó)與日本，世修和好，而今若擒送中原，則與日本，結(jié)釁生禍，未必不由于此也。況今此倭，少無(wú)作賊之事，豈可送諸中朝乎？ 此一不可也。皇明紀(jì)綱板蕩，腹里之韃子，尚不能禁，則今雖獻(xiàn)俘，恐無(wú)所益也。此 二不可也。前者望古多羅等，入送之時(shí)，斬之于邊境，而詔諭于日本。日本詳知首末， 歸怨于我國(guó)，則我國(guó)將何語(yǔ)以答乎？此三不可也。交鄰以信，日本之待我國(guó)，可謂厚矣?！?

朝鮮官員在奏本中不僅明著傾向于倭國(guó)，甚至還敢于嘲諷大明綱紀(jì)蕩然，真是狗膽包天。